2014的听与读----第25期西窗读书会个人小盘点

山人

      读书既为管窥著作者的灵魂，更为在其启发下，遇见未知或更好的自己。以下是一个草根读者2014年的部分听书与读书小感，因是读后感的摘记，文字前后便不尽连贯，亦或个人偏见居多。
       限于25期西窗读书会现场时间所限，未交流完毕，应友要求发上来，各位方家勿见笑。

     今年的书是以三种形式读的：一是传统纸质版。二是PDF电子版。三是手机听读。每本书的读的方式均在书名后简单标注。

      一、罗素《西方哲学史》（纸质+听读）
      罗素的《西方哲学史》去年便想读完，但一直没有继续下去。今年伊始，便把此书提到读书计划首位。为加快进度，从网上下载《西方哲学史》有声版，听读结合，加快了理解该书的进度与效率。
      本书是罗素在宾夕法尼亚大学开设了为期五年的巴恩斯基金讲座的讲稿，选取各个时代有影响的人物做推进索引，纵述哲学与政治与社会历史的机缘，属于一本融汇贯通之作。
     一定程度上，我喜读此书，更多地是学习罗素通过哲学方法看问题、谈观点的角度与方式，并注意在读的过程中时刻领会其活跃的思想与思路。作为一名哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家及诺贝尔文学将得主，罗素眼中的世界是一张罗织得自然而精密的逻辑大网，其间经纬纵横，哲学、历史、宗教、社会、经济都可以充当于经纬度。他对于希腊哲学与文化独到见解尤为到位与深刻：酒神精神其实质就是希腊人关于自己文化的逃离与反叛，文明与野蛮是人类的两面人格，文明或许会诞生文化、宗教与哲学，热情、艺术与宗教，静穆或许是希腊文明最终的完美结局，但是这种静穆却需要酒神精神的帮衬，热情、宗教、神秘与出世、经验与理性相映成趣，构成了希腊文化的绝美风景。
      罗素认为，相较于东方的中国，当亚里士多德把国家权力分为审议、行政和司法三部分的时候，孔子在忙着三纲五常、君臣父子的所谓伦常哲学。希腊人更多的考虑人生的终极问题，而东方的所谓哲学家们却更多的是去研究人与世界的关系或者秩序。

       二、《新约》、《旧约》（听读）
      三个多月的听读的沉浸，我把《圣经》当成了文学作品来赏鉴。读书凭机缘，我亦为前面所的读里程的《游子吟》、冯象的《摩西五经》以及刘小枫的《圣事降临的叙事》、《走向十字架的真》，以及电子版的三联书店的历代基督教学术文库，心生欢喜，那是实在是极好的理解基础。
      在我认为，基督教不是一门宗教，而是一门修身的学问。西方文化的精髓主要是《圣经》文化，圣经书写者虽然有40位，且前后历经1600年之久，他们是个人正见的领悟者，启蒙着我们的智慧，提高着我们境界。《圣经》是通向光明之路的最好阶梯。
       我读《圣经》，不为信仰，只为寄托与探寻。牟森说，《圣经》是圣叙事：在叙事意义上，《圣经》有三部分:创世纪、谱系和诫律。创世纪-进程；谱系-爱恨情仇；诫律-罪、罚、报。架构科学，代入感强，实乃真知灼见。《圣经》能够回答与纾解我关于来源、生死等诸多疑问，久违干净的喜悦感，真诚地进驻自己的内心。
       耶茨说：人都是孤独的，没有人逃脱得了，这就是他们的悲剧所在。我在想，人为何孤独？那是因为我们具有不完整与残缺的人性，而致心生恐惧与不安。王小波曾说，我知道宇宙和永恒是无限的，而我自己和一切人一样都是有限的。想想真对。世人皆有烦恼，而烦恼主要源于残缺的本性与内心，人类的罪恶的表相便是拥有不按规则出牌的社会智力，人类的不完美及七宗罪才是悲剧的起源。其实我们每个人都很平凡，而如何能够将心境调节到向上，才为最好的人生状态。
       活着的真相是一定要定期复习，律已，容人，随缘，从别人的角度清醒自己，物竞天择，适者才是智者。
　　 黑格尔曾说：真实，存在于我们所见的物象之外。只有事物的本质才是真实。这一端是表象与幻象，而另一端则是事物的本质。我们之所以偏于与执着，那是因为有习惯的错觉：以为看不到，便不会存在。于是，我们便永远困在里面。
      所以，我们要在这两端之间建立一座桥梁，重新赋予事物及现象以真实。基督教做的正是这样一件伟业。她引导我们不局限于事物单纯的表象与幻象，而让我们拥有更高层次的真实，更实际的存在。
      真愿我们能够慢慢做回没吃禁果前的亚当与夏娃----天真如初，善良如昨。

       三、《红楼梦》（听读）
       每个人，都有一个世界，安静而孤独。
       一个多月听读完毕，深感《红楼梦》，是曹雪芹内心的理想国与乌托邦。他费尽心力痴改这部作品二十年，只是为了实践自己心中关于理想与完美意境的渴望。本次通读，亦只是为读张爱玲的《红楼梦魇》。
      一是经典的叙事。《红楼梦》之所以是中国古典文学颠峰之作，乃源自她是灵魂的叙事。
      二是文字的迷宫。凡读《红楼梦》短时间内颇难逃出其营造的感觉与氛围，那是以超绝的文字营造完美的心理迷宫。博尔赫斯将大观园理解成能够随时辟出小路分岔的花园，认为其间的中国人文与人伦有太多的可能需要探索。在我认为，他似乎理解错了，《红楼梦》其实只是一种静态的理想花园，他不需要变化，他只需要静止、永恒与安逸。在我认为，他们文字的共通之处在于他们均能从一个针孔走进去，在一个微缩景观里打开一个大世界，并尽情搭建自己精巧的小宇宙。
      三是纯净的信仰。《红楼梦》里，有着我久违的简单与纯净。所谈为大情，一洗风月笔墨，以儿女真情焕新世人，宝玉清纯真切，他痛恨世故负能量，保有真爱童心，可奉为国人圣神。他纯净、善良，容人，有慧根，立地成佛，毫不费力。所谓的主流评判有时只是故作聪明的复杂与世故而已。
      四是悲剧的主题。《红楼梦》是悲剧之悲剧。揭示出人性善恶的隐秘内涵，让吾等深感其悲剧意味的同时，亦能尽情细品其所隐含之哲理。 《红楼梦》的主题在我理解就是罪、罚、报，但不足之处在于曹雪芹只写了罪，罚与报是高鹗续的。罪其实好写，罚与报却是最难写的。奢华、团圆、美满、胜意，本质上都是罪，月满则亏，只可惜，曹雪芹只写了月圆时的人文盛况。
       五是无言的结局。张爱玲人生三大恨，即：鲥鱼多刺;海棠无香;第三件她说是《红楼》未完。我读前八十四后四十回的直观感受是：前面张力十足，而后面锋芒毕现，意韵与风格明显的不搭调。显然，高鹗急急而为，没有参透曹雪芹的文字导向与信仰。在我认为，张爱玲算是标准的脂粉英豪，似为曹雪芹转世再生。她十二、三岁时初读《红楼》至第八十一回，忽觉天日无光，百般无味，顿感为另一个世界，可以得见张爱玲天性之高，有上智上慧、非同小可的艺术眼光。
       真正的艺术，永远是残缺的，曹雪芹，只关心与需要灵魂的壮游。

       四、夏志清《中国小说史》（纸质+电子版）
      我觉得，夏志清的《中国现代小说史》的文学观点是正确的,左派文学，有价值的真的不高,受意识形态左右太大,激进的眼光经不起历史检验。
      夏志清有历史眼光,他用比较学，以西方文学来比较中文学,有鼓动性的作品，很多本质是精神鸦片。但是，港台本可以看出他有对中共的偏见，这也不好,他的心局限于当时的条件，还是不够宽，不够静。
       我认为是美国的自由思想环境催生了他的此种人文视角，公道话，国内到现在也出不了一本这样的小说史，不是写不出，而是不敢写。例举几个我喜欢的夏志清作家点评：
     1、鲁迅在夏的眼中，鲁迅是一个有着分裂基因与毒笔文字的摇摆型作家。他虽然对自己文学风格有把握有警觉，但是，限于他的个性与视野，其文字仍算不上能够深刻解剖人性。极为赞同夏志清最后对鲁迅的终极评价：鲁迅为其时代所摆布，不能是那个时代的导师与讽刺家。
     2、叶圣陶文笔的长处在于观察力，他能控制各种情感，对人生持审慎态度。
     3、冰心，烟台、北京等地长大相对优越的童年，一直是她自认为的财富，其实相对完美的童年幻境使她偏于滥用感情，童年素材，成了她的负累。使她不会描述成人生活。
     4、郭沫若，以志大才疏基本能够概括他的品质，虽然前期有一定才学，但是，他是一个顺势而动的势利小人，其德行不轨已掩盖其才情，他的人生是一代文人的活悲剧。
     5、郁达夫，颓废派作家，小说是卢梭式的自白，文章写得马虎，每篇都有缺陷，受制于运动与风潮，左右摇摆，写了许多坏书。
     6、茅盾文字华丽而铺排，有小资情界与眼光，老舍文字则朴拙而深刻，透着深厚的北方乡土气息。茅盾善写女人，老舍擅写男人。
     7、沈从文，是中国现代文学最伟大的印象主义者，他有着超绝的写实才华与高度的印象主义写实技巧，能够不落痕迹，轻轻几笔就能把人物神髓以及的微妙的情感脉落勾画出来，直追中国的大诗人与大画家。

       五、布罗代尔《文明史》（纸质+电子版）
       布罗代尔是法国的年鉴学派的灵魂人物，成名作是《菲利普二世时代的地中海与地中海世界》。本书从文明的角度，讲述人类历史的发展，以其宏大的视野、渊博的学识、精辟的见解、明快的文笔，被赞誉为“历史学家的历史学家”。本书按照布罗代尔的长时段、中时段、短时段及总体史学观念写成。既考察过去，又论及不远的将来，把时间和空间这两项要素融合在一起。传统的历史分析，只着重时间过程的事实析述，或是只着重不同地理空间的历史变化，而他却用一组概念把时间和空间这两个面向整合在一起，应用在史料上得出新的历史洞视。
        布罗代尔对汤因比史观进行了质疑。他的《历史研究》与《人类与大地母亲》沿袭了斯本格勒的文化形态史观，根据挑战与回应来分析文明循环发展和衰落的历史哲学。
       老布认为老汤的史观自以为是的演绎。他对文明与文化进行了解读，他认为：文明有连续，与历史密切相关，贯穿于文明始终。而文化则是趋势，意味着分裂与否定，历史学家要做的就是如何拣选最有代表性的节点，提振出这片文明的内核，而只有经历了时间考验而恒久的，才能被真正列入文明史中。
      老布认为汤因比是过度热情的探索者，他把历史搞得太诗意，他认为历史应如他提倡的年鉴学派一样，只存图像、地图、精确的年表和证据就可以了。因而，要了解真正的文明是什么，就必须研究实例，而不应依赖任何所谓的理论。

        六、卡尔维诺《看不见的城市》（听读）
　　卡尔维诺最美丽的书，我也认为是我今年最美的收获。
　　卡尔维诺笔下55个城，透着无从解读的可能性，正如卡尔维诺对看不见的城市的定义：我的故事一开始就带你走进城中心而没有说明隔开两个城市的空间，城市之间是汪洋大海、裸麦田、落叶松林或者沼泽，那里，才真正是我们灵魂栖息的故乡。
       55个城市故事，11个主题，关于记忆、愿望、标志、贸易、眼睛、名字、死者、天空、连绵、细小、隐蔽，受法国结构主义和符号学的影响，追求一种表层构架的深意，而忽必烈喜欢的只是过程，饭后茶余，对马波罗相对而坐，参悟这55个城市的禅意。卡尔维诺高绝之处在于，他真正活在这些城市里，我们却看不见他。深不可测的各种可能，是我最喜欢这本书的原因。

     七、蒋勋《孤独六讲》（听读）
       蒋勋说，孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的。
       庄子说：独与天地精神往来，如果我有此修为，则孤独则会成为幸运，因为那时，我在与生命与宇宙进行对话。
       于是，孤独成为一种福报。听读后，我认为这是有底蕴，好思想，好口才，高段位的文化演讲与解读。
        蒋勋是在赞颂国人的孤独感的，拥有孤独，意味着你脱离了中国儒家思想束缚。在西方的意识形态里，道德的定义是私人的，而在中国则是公共的，评判道德的标心是掌握在别人那里的。所以，我们如果有孤独感，是幸运的。
       柏拉图说，人类都是一劈为两半的，而且分了很多半，一个人的一生都是在寻找那些劈出来的另一半。人生的孤独是本质。
       魏晋风度在是中是一个异类，那是正是儒家文化式微的时候，在中国，特立独行与有独立思想的孤独是在冒杀头之祸的，如魏晋的季康，身为娶了公主的一国附马，竟然只是因为夏天穿着棉衣打铁，被人告发有失体统而杀头，临终，他毁了他创作的《广陵散》，以至《广陵散》现在仍失传，他说，你们所有人类都不配听。
       蒋勋与其是在说孤独，在我理解，不如是在赞颂民主、个性与自由，中国人总喜欢遵从于秩序与伦理，其实是扼杀我们自由的开创性与创造力的毒药。

       八、张爱玲《倾城之恋》（听读）
      《倾城之恋》是张爱玲最得意的作品，这里面有她最喜欢的情感理学，隐藏在这部经典的字里行间。白流苏，张爱玲情感观的生动折射。
       一场高智商的游戏，充满着张力。其隐喻与活力，使情感战争升格为男女的战争、生死的战争、爱恨的战争，乃至人性的战争。
       张爱玲是凭借意象展开文字的人。我认为，她能如文字如宗教般地贯穿于作品中。
       张爱玲曾大意说过，我一直自信自己能够写得更真实，然而我却缺少力量。其实，我想，她不需要，她只需要文字的本能。

       九、陈丹青的《退步集》、AI WEI WEI的《此时此地》（纸质）
       今年重读的书有两本：一本是陈丹青的《退步集》，一本是AI WEI WEI的《此时此地》，各有收获。
       这两本书，我其实很少关心其文字，更多地在意与领会其丰富的观点与识见。
       尤其是《此地此地》，也算是今年最美的收获之一。《退步集》陈丹青倡导的是人文主义的回归，表现为中国传统文化的流失的关切与困惑，而AI WEI WEI则倡导的是现代主义，表现为对中国传统人文思想的质疑和对生存处境的批判性思考。
        《此时此地》选取博客文字与艺术、建筑、摄影相关的文章和一部分AI WEIWEI对艺术家所做的访谈。作为著名诗人艾青之子，作为一个在艺术界、策划界、建筑界、理论界、家具界、媒体界等各个领域里不断的颠覆自我的大家，不由对他肃然起敬。
        奧运鸟巢、英国展出的1亿颗景德镇一个村子做了三年多的瓷瓜子、邀请1001个中国人参加卡塞尔文献展的《童话》，德国街头用几千个书包做成为一位汶川母亲说的那句最感人的话：“她在这个世界上开心得生活了七年。” AI WEI WEI以独到的方式提醒我们什么是现实主义。在他理解，现代主义不需要面具和头衔，它是觉悟者的原始创作活动，是对生存的意义和真实处境的终极关怀，是对社会和权力的警惕、不妥协、不合作。
       觉悟，来自于自我认识的过程，来自于精神世界的渴望和追求，来自于永恒的怀疑和困惑。
       “此时此地”，是AI WEIWEI对当代艺术也是对他自己的思考和定位。他不想过去也不想将来只想现在。现在，即 “此时此地”，对你，对我，对他，才最有意义。
     他的文字象是在参禅，每时每刻都在进行辩证的反思。

      十、朱天文《最好的时光》（电子版）
       本书我着重体味生活的真相与态度。
      喜欢阿城给本书写的序。阿城说，除了朱天文，没有人可以担当侯孝贤的编剧。阿城说她天生无习气，天生就有听别人说完的静气，她是修炼至极至的女子。天文的文字有着无穷的细节，是刚柔相济的美文，它有着阅读中文者久违而熟悉的特殊，文史一体。
       阿城的文字我几乎看了个遍，好的不能再好的中国文字，典型的不能再典型的东方文化。
      再怎么表现得到位，生活不是艺术。生活的真相仍然就是那样：静态的，木然的，缓慢的，面无表情。
       谁掌握了生活的奥秘，谁就能慢慢展现一流的艺术作品。
       正如阿城的体会，不仅止于文字，更适用于生活，他说：“慢一点，不要赶，浇水的时候，慢，才能渗得深。”

       十一、杨绛《我们仨》（纸质+电子版）
　　　在我认为，知识分子不仅要平衡的知晓世界，更要引导国民知道我们这个国家乃至自己的在这个世界上的正确定位。这样才能不断精进，要对这个世界，以及自己的国家做出正确的贡献，推进整个人类文明的向前。感时忧国，正确与对路才是最为关键的。

       十二、太守《豆萁集》（纸质）
       太守散文式的个人自传，打散人生节点，渗透到工作、生活、读书、收藏的感悟之中，真切而自由，读来舒服。太守可作儒家文化具化到现世虚空生活中的标签与样本，其为人处世方式可成为倡导修身、齐家观念的载体与延伸。

      十三、风云《“一个家一个天”--牟家疃村的文化变迁研究》（纸质）
       风云的胶东风物游历与思考散记，读后可得见我故乡栖霞的烟火气在书中渐次升腾。

良喵

喵今年翻过的书里也就《我们仨》与楼主有交集，现正拿着《洗澡》当《资治通鉴》的精神放松药用。经过司马光的多年熏陶，喵学得不少的潜规则，稍稍的比对了一下，喵阴险的发现《洗澡》好像是小说版的自传。

蜘蛛

看完山人的盘点，不由得对山人心生敬仰。
在知识渊博的山人面前，我只能算个小学生，只有听和学的份儿啊。
西窗读书会我肯定不敢参加，若是举办听书会，学书会我勉强有资格试试吧。

山人

良喵 发表于 2014-12-22 09:07
喵今年翻过的书里也就《我们仨》与楼主有交集，现正拿着《洗澡》当《资治通鉴》的精神放松药用。经过司马光 ...

呵呵，每人的读书的兴趣不会一样的，而且读书还真是消闲的好方式{:soso_e100:}

山人

蜘蛛 发表于 2014-12-22 10:34
看完山人的盘点，不由得对山人心生敬仰。
在知识渊博的山人面前，我只能算个小学生，只有听和学的份儿啊。 ...

过谦了。其实我觉得读不读书都不重要，重要的是能有一项喜好能不经意间遗忘了时间的存在。读书有时于我还真有这奇效。
关联一个个知识点与兴趣点，天马行空，也算读书的一大乐趣。
欢迎参与读书会，一起分享阅读的喜悦。{:soso_e100:}

admin

蜘蛛

能读能写的人，如果只为消闲而读书，真是浪费了自己的才能。我一直都认为能写会说的人很了不起，这样的人如果充分施展自己的才能，善能造福社会，恶能危害社会，影响力极大。

山人

蜘蛛 发表于 2014-12-26 03:41
能读能写的人，如果只为消闲而读书，真是浪费了自己的才能。我一直都认为能写会说的人很了不起，这样的人如 ...

一直喜欢苏轼这句话：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之”。
弱水三千，吾仅独饮一瓢尔～
读写半星笔墨，能遗忘时间，或闲看庭前之花开落，已足幸矣。{:soso_e100:}

蜘蛛

清高淡泊固然好，但如果凭借自己的优势，用自己的能力造福他人，有利社会，实现自己的价值，岂不是更可敬！
中国人沉默的太多了，太久了。