传教士视野里的蓬莱剪纸

前线

晚清民国时期，西方传教士对于烟台剪纸的痴迷情度，我在《基督教与烟台剪纸》一文中，提到一些事例。今天暂不说益文学校的剪纸研究会，也不道女子圣经学校的剪纸工厂。

2023年6月13日，偶见京报网上一则关于美国女传教士 浦爱德（Ida Pruitt）文章，引起我的关注。说白了，关注焦点是浦爱德当年在北平（京）小羊宜宾胡同3号起居室的一幅照片，照片中壁炉一侧装饰有蓬莱插花剪纸与折枝花卉剪纸，这是我关注的最大兴奋点。

浦爱德北京家住一角

浦爱德为什么在北京的家里用蓬莱插花剪纸作为装饰物？缘起有因，这要从浦爱德家庭来烟台传教说起。其实，浦爱德与蓬莱剪纸历史渊源很深。但凡了解烟台近代史的人都知道，1840年鸦片战争之后，西方传教士大批涌入中国。清咸丰十一年(1861年)，在不平等条约制约下，烟台开埠通商，许多外国人进来了。

烟台开埠，对于民众影响最大者，莫过于传教士，尤其是美国传教士在烟台进行的科技与文化教育等方面活动。

美国，一位名叫安娜，西沃德•普鲁伊特（Anna Seward Pruitt，1862-1945，中文名浦其维。）的传教士，在1888年（清光绪十四年）与丈夫相继到中国山东胶东黄县（今龙口市）宋家疃地区从事传教工作，并于1889年正式成立黄县浸信会，当时有教徒十余人。夫妇二人在华活动五十余年，热衷教传，推行新式教育与医疗，逐渐为当地民众所接受。1938年，普鲁伊特家族返回故乡。

为发展教徒，浦其维着华服，说中国话，长期生活在黄县。而他的女儿浦爱德（Ida Pruitt，1888-1985）就在当地出生并长大。长大之后，成为了一名社会活动家和作家。在1938年之前，除短暂回美国上大学之外，剩下的大部分时间浦爱德都在中国度过。在黄县的那段童年生活经历，让浦爱德印象十分深刻。后来，她专门写作出版了一本《在中国的童年》（A China Childhood）书，来回忆童年往事。

由于对黄县充满了故土般的感情，浦爱德据说在上世纪七十年代曾又专门访问当地。那时候的她，已经是耄耋之龄了。

对于浦爱德，了解些许，没有过多研究。浦爱德与母亲浦其维在烟台传教时回忆录《往日琐事；一位美国女传教士的中国记忆》和《在中国的童年》拜读过。

安娜，西沃德著《往日琐事；一位美国女传教士的中国记忆》，是近代美国女传教士在华生活的回忆录。此书即安娜亲身经历之记录，文字朴实，叙事诙谐，配以稀有老照片若干，怀乡恋土之情溢于言表。文中关于烟台窗花内容，虽为一家之言，也可补烟台民间剪纸文献空白，乃难得的真实写照。

该书“中国的家庭”章节中说：“即使在我能够流利地使用汉语交谈以前，我也非常高兴应邀到中国人家里去。尽管那时我还不能说太多的话，但我可以坐在炕上微笑，想要的话还可以喝茶，以及询问与回答一些关于年龄和家庭的老套问题。

由于炕是椅子，是桌子，是床，还是房子的一部分，它实际上是一个家庭陈设的起点。一对贫穷的夫妇拥有两个碗和一些筷子，便可以算是有家了。而一个大户人家，通常要讲究兼顾家具的适用与装饰功能。窗户上糊有光滑的白纸，比玻璃更适于保温。白纸上贴有用柔软红纸巧手剪成的带有小孩儿、鱼和花等艺术造型的优美字体（嵌字窗花）。我们使用一般的铁剪子几乎无法剪出那样的东西来。”

在“教徒的婚礼”一节中又提到剪纸：

“来华后第一个夏天，一个明朗的早晨，我早早告诉大家，当天上午将在我们家里举行一个婚礼。李先生希望他儿子的结婚典礼能在我们家操办。我催促着大家把房间装饰成结婚的颜色一一红色，并准备茶和点心。

到了新郎家，新娘被安置在装饰一新的房里的炕上。尽管是在白天，屋子里却因窗上糊了红窗花而变成了玫瑰色。除了寡妇，所有邻居都会受到邀请，挤着来看新媳妇，能够听到的议论多是对她的相貌、脸上的麻子、她的嫁妆以及她裹脚大小的评头论足。而对我们来说，这样的评论可能远比当众宣布爱情、荣誉或服从等更加难以忍受。”

黄县与蓬莱唇齿相依，风土人情相近，浦爱德从小在黄县长大，对于窗花，司空见惯，她在《在中国的童年》“进山”章节中，回忆蓬莱窗花时说：

“我们第二次出远门很值得一提，是去北沟，我们出了大院，出了村，还出了县。严格地说，是出了孙家疃我们生活的圈子。王老太太，我妈的一个朋友，是她请我们去做客，她住在蓬莱地区，而不是黄县。她有时到我们这儿串门，骑个大黑骡子来，奇形怪状的山岭路十分难走，现在我们是去回访她。

兰荷图 晚清 蓬莱 浦爱德家中再现

穿着礼袍的侍从掀开挡在新房门上的红绸帘子。陪新娘子的女人们就把她推进满是攻瑰红色光线的屋里，那光线是从格子窗上糊的红窗花上透射进来的，等人影都朝红毡铺着的炕上移动时，那光好像就随即移开了。炕上的红毡铺在高粱席子上，炕梢高高地垛着红绸或棉布铺盖，都叠得整整齐齐的。他们帮着抬她上炕，她得在上面作扭扭捏捏的样子，一动不动，盘起腿，手放在膝盖上，活脱一个叠起来的红人儿直直地立在炕上，立在红洞里，等着她男人进来。”

作为民间剪纸来看，蓬莱北沟地区剪纸，无论从剪纸技艺，还是文人化造型构图看，都有其独特的风格。我们重视它，认真对待它，严肃地作具体的分析研究，其目的在于更好地认识我国民间剪纸在这地区、在这段历史中，曾起了什么样的积极作用和所具有的价值。

菊花 晚清 浦爱德家中再现

当年，居住在北平的浦爱德为什么喜欢蓬莱花篮剪纸与折花剪纸，这要从东西方的插花艺术对浦爱德审美影响去分析。

受二千多年来儒家思想的影响，中国式的插花艺术逐渐形成了追求意境美、线条美、自然姿态美的审美趣味。注重诗情画意的意境美。“内外兼修”才是中国插花的最重要特点。

蓬莱的插花剪纸同样深受哲学思想所影响，书法、绘画、诗词歌赋、戏曲等对中国插花艺术产生了极为深远的影响。插花剪纸较多追求的是艺术的意境美。

西方的插花艺术与其民风和地域密切相关。西方的哲学思想大多比较强调理性，讲求一切事物都要“唯理”。将一切物体程式化、规范化的思想深深地影响了插花艺术的发展。所以，西方式的插花多讲究的是色块、色彩的热烈绚丽。

蓬莱插花剪纸的热烈奔放之气，正是熟悉中美两国文化浦爱德的首选，对于蓬莱插花剪纸的偏好，完全是基于本民族文化基因所致。

正如浦爱德所说：“一个人的家很重要，它是包裹我们的第三层，也是最外层……我在北京的房子，虽说比不上豪宅大院那样宏阔，但在布局上是一样传统，一样建造精良，房屋的各个层次，房子与庭院的比例，以及细节上都一样和谐。”

兰荷图 晚清 蓬莱 浦爱德家中再现

浦爱德是在1921年，被洛克菲勒基金会选中，成为协和医院的第一位社会工作者（社工），并且创立了我国历史上第一个医务社会服务部门。在新建的北平协和医院建立社会服务部，并在此当了18年的主任。除担任社会服务部主任外，她还在燕京大学和协和护校教课。

1939年日军闯入协和医院后，她不得不离开中国。

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