烟台剪纸上的八仙及暗八仙之源

前线

作者：李强

八仙，是我国土生土长道教中经典神仙之一，他们分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱，由于历代统治者对道教的推崇以及书籍、戏曲繁荣等为八仙的传播提供有力的途径，时至今日仍然备受人们喜爱。

八仙之源流，众说纷纭。在《明皇杂录》、《酉阳杂俎》这些唐人所著中就已经记载了张果老的奇闻异事；五代沈汾《续仙传》中出现了蓝采和；到了金元时期才出现八位仙人，但与我们现在所熟知的八位有个别差异。

如元朝《吕洞宾三醉岳阳楼》中提到的八仙为“汉钟离、吕洞宾、铁拐李、张果老、蓝采和、韩湘子、徐神翁、曹国舅”；在《吕洞宾度铁拐李岳》中的八仙则是“汉钟离、吕洞宾、铁拐李、张果老、蓝采和、韩湘子、张四郎、曹国舅”，唯独缺何仙姑。而到了明代汤显祖《邯郸记》中才加入了何仙姑。

到了明朝嘉靖时期，在吴元泰撰写的《八仙出处东游记》中把钟立权、吕洞宾、铁拐李、蓝采和、韩湘子、曹国舅、何仙姑、张果老确定了下来，形成我们目前所熟知的八仙。由于嘉靖皇帝信奉道教，这一时期八仙纹饰极为流行，官民通用之。

在此后八仙纹样确定下来并流行于后世，官民工艺美术中皆有出现，并扩大到了丝织品和建筑等其他领域。这种有人物的八仙纹样，又常被称之为明八仙；与之相对的就是暗八仙。所谓暗八仙是以八仙所持法器来体现。

暗八仙又称为“道家八宝”，是上文提到的八位神仙所持的法器，由于是以法器暗指仙人，所以称为暗八仙，这八种法器分别是：葫芦、团扇、鱼鼓、宝剑、莲花、花篮、横笛和阴阳板，它们与八仙具有同样的吉祥寓意，代表了中国道家追求的精神境界。因只采用神仙所执器物，不直接出现仙人，故称暗八仙。烟台民间剪纸中常将这八件法器剪成吉祥图案作为装饰。

对于暗八仙出现的时间观点不一，多数认为是明中晚期出现的。

烟台剪纸博物院藏有大量的清代骑瑞兽八仙、骑海错八仙、骑凤鸟八仙、云八仙、坐八仙、站八仙、卧八仙等等一百余种类，或剪、或剪绘、或衬贴。烟台传统剪纸中八仙如此之多，受莱州海庙文化影响为甚，东海神庙位于莱州市永安路街道，为我国历代朝廷祭海处，与泰山岱庙盛名并誉天下，该地区也是产生八仙剪纸最多的区域。

“暗八仙”，为区别于佛家的“佛家八宝”， 又可称为“道家八宝”，既有吉祥寓意，也代表万能的法术。应该说主要功能与“佛家八宝”大同。

还有一类杂宝纹，在元朝就已经开始流行。这几种吉祥纹样，也是后世民间美术和工艺美术常用的。

到了乾嘉时期，很明确的是，烟台平民剪纸中，我们熟知的暗八仙纹样已经普及。

转载声明：本文转载自「烟台剪纸博物馆」公众号，搜索「lq13805350813」即可关注，[阅读原文]。