再读《西藏生死书》作者：索甲仁波切

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作者：丛榕

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索甲仁波切的《西藏生死书》是一堂关于生命价值观的终极课程，指引读者平和坦然面对生命无常。这是每个人都将面临的严肃的生命课题，每个人都向死而生的生命哲学。

《西藏生死书》中有一句话：“接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。”书中后半部的直抒胸臆让读者读到一个被西藏虔诚洗礼过的人，那份看似调侃实则带着悲悯心的豁达，在精神上拥有了更广阔的世界，而就在写下书评翻过的另一页，赫然写着作者得遍能大师开示：“你们有广阔的天地”。西藏的自然，西藏的精神空间也许代表着巨大而宽广的胸怀和自由的胸襟。

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《西藏生死书》经典句子

01.现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。

02.一双脏手不可能在同样的流水中洗两次。不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。

03.人类一辈子都在准备，准备，准备：只是对下辈子没有准备。

04.接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。

05.生者必死，聚者必散，积者必竭，立者必倒，高者必堕。每一件事物都是紧密相关的：我们应该了解到，我们会对自己所说、所做、所想的一切负责，事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。

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06.当你强壮而健康的时候，从来不会想到疾病会降临；但它就像闪电一般，突然来到你身上。当你与世间俗务纠缠不已的时候，从来不会想到死亡会降临；但它就像迅雷一般，轰得你头昏眼花。

07.宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。

08.因为当下的了悟就是真佛，在开放和满足之中，我发现上师就在我心中。当我们了解永无止尽的自然心就是上师的本心时，执著、攀缘、哭泣的祷告或人为的抱怨都派不上用场了。只要歇息在这个纯真、开放和自然的境界中，我们就可以获得浑然天成的自我解脱。

09.虚空不空，真相无相；了了生死，如如不动。死，是天下最公平的结局，没有死便不会再有新生。不管你用一生撞向富贵，还是用一世遇见贫富，最终都会遇到死亡。是有准备地迎接它，还是无预期地撞到它，其实反映出一种人生智慧，体现出一种生命态度。

10.把喜悦捆绑在自己身上的人，反而毁灭了长着翅膀的生命；当喜悦飞去吻别它的人，将活在永恒的朝阳之中。

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11.（佛性）没有文字可以描述它，没有例子可以指出它；轮回没有使他更坏，涅槃没有使他更好；它未曾生，它未曾死；它未曾解脱，也未曾迷糊；它未曾存在，也未曾消灭；它毫无限制，它不属于任何类别。

12.即便拥有也是短暂的，失去才是人生的常态。

13.深藏不露的伟大人物，他们非比寻常的品质，可能会让我们这种凡夫看不出来，尽管我们尽了最大的努力来检验他们。另一方面，即使是江湖郎中，也擅长装扮成圣人来欺骗别人。你把大象留在家里，却跑到森林里寻找它的足迹。

14.如果心这头大象被正念的绳子从各方面绑住，那么一切恐怕就会消失，完全的快乐就会来临，一切敌人：我们情绪的虎、狮、象、熊、蛇，以及地狱的守护者；魔鬼和恐怖，全部都会因为你控制了心和驯服了心，而被绑住，而被降服，因为一切恐惧和无数的烦恼都来自心。

15.我希望每个人既不怕死，也不怕活：我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀；我希望每个人透过心性和实相的了解，找到终极的快乐。

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16.每个人来到世间都有他要完成和学习的东西，譬如分享更多的爱，彼此更加慈爱，发现人生最宝贵的是人与人的关系与爱，而不是物质，同时了解生命中所做的每一件事都被记录下来了，即使当时不经意地擦身而过，但后来还是会出现。

17.我们不必等到亲密的人死得很痛苦，或受到绝症折磨时，才去观察我们的人生，也不必到死时还赤手空拳地面对未知。此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义。我们可以全心全意、准确无比、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。

18.我们一生的所作所为，造就了我们去世时的模样。而每一件事，绝对是每一件事，都与它有关系。

19.有些人活得越久，会变得越愚蠢，因为他为了逃避不可避免的死亡，就会变得越来越焦虑。这是多么痛苦的事啊！有些人一生都在异想天开，痴人说梦，渴望能够长生不老，这种观念使得他无法活在当下。

20.即使真的看穿了自我的谎言，我们还是会恐惧而不敢放弃自我：因为如果我们没有确实认识心性或真实面目，就没有其他的选择。

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藏族人的生命，是行走在转经路上的。随风起舞的风马旗伴随阵阵梵音起舞，明晃晃的挂于天地之间。玛尼堆前的经文石刻，镌刻了生命的那份厚重。这是一条从精神需求走向心灵深处的道路，尽管异常曲折，但这是唯一的终点。无论是宗教信仰的唯心主义还是唯物主义，对生命科学的探究，始终存在于世间的一种无法解释的力量存在，心存信仰，平和的走向人生终点。

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宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。