垮掉的一代，何其相像？

如石

跨掉的一代，何其相像？
——《在路上》读后有感
    如石说：有经济基础的四处游玩称为旅游；没物质保障的四处游玩视为流浪。究其意义，殊途同归。
   《在路上》里的人物实际上是在“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的。虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的路途却在精神层面；如果说他们似乎逾越了大部分法律的和道德的界限，他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰”
     信仰的缺失，是如石的读后第一感的。
     在归途的旅车上，与一胶州中年女子攀谈，共同探讨的便是这个话题。之所以与她有短短一段的交流，呵呵，绝不是因为旅途上的寂寞和爱花恋草的流行偏好。之所以与她交流，恰恰是因为《在路上》这本书籍。
     如石一行五人，自有多的是的玩耍乐趣。偏偏是因为她索要了这本书，可仅仅限于翻阅了几页而返还。让如石些许有点失望。潜思想里还是希望他自己喜欢看的书别人也津津乐道。失望之余，就想与她交流。
     问：不太喜欢看这种主题的书吧？
     答：看不懂。（看不懂就是没兴致啊，没有看不懂的书啊）
     回：是吗？你们多数是不乐于看此类书的，因为里面充斥了太多拷问道德层面的内容。
     无语。
     接着说：这本书写的是上个世纪五六十年代的美国青年，流浪或旅游、毒品、爵士音乐、性泛滥、责任缺失、恣意犯罪等行为所折射的某种具有明显社会特征的非主流现象。看似杂乱无章、荒诞无度。实际上在求证一种责任，在寻找“为什么活着的”动力源泉。上升到意识形态就是迷失了信仰。反观当今社会的部分八零九零后，信仰已经成为埋在土里的破陶破罐。没了信仰，就丧失了责任，演变成了一个社会上公信力丧失的杂症。
     一番轻声细语交谈后的结果，是引起了胶州女子的说话欲望。张长李短的用十分详尽和平民化的、不容质疑的生活真实见闻，构建了庞大的的论据体系从而辩证了如石论点的现实性。临她下车时给如石一众礼貌周到的道别和不断回望的神态，令人感受到了一本书所能带给人类精神领域里的沟通文明。这是书作者的欣慰。这也是读书的乐趣。
      就这样，《在路上》，在路上，凯鲁亚克与如石反刍了同一种沉闷：人生没了信仰，何处是归宿？
      凯鲁亚克不作答，因为书中的迪安仍要四处游玩；如石不作答，因为他不是智者，只能不休止的读书。
      就这样吧。

sunny

经典，借阅过
有必要质疑一下自己的生活

山东骑士

太深刻了也不见得都是好处，有思想地活着通常都感觉很累，所谓智者有时候不一定脑袋太复杂，或者说，智者应该是那些善于把复杂问题简单化的人。

乔太守

《在路上》是小说？还是纪实文学？
在文化管制很严的社会里，小说被要求要有益于社会，有益于人生，有益于读者。窃以为，小说不必非要有什么目的性，反映现实，反映人性或许更重要。小说的作者，可以通过自己的小说，教化社会，也可以反映人的本性、本质。正常的人是不能变成神经病的，但如果一个作者，能反映神经病人的灵魂深处，所想所做，也是非常必要的。我们在反映吸毒者，性开放者的现状和思想时，不必非得加上毒品和性开放，是有害于社会，有害于人的这些说教的。
反映社会和人性的本质，是小说家的责任。这是我的想法。
信仰问题上，由政治家去说好一些。或者由一个人自己去选择好了。当然，作者通过小说中的人物，所说所做，本质上还是反映作者本身的倾向。
我在发神经，不要理我。

乔太守

自嘲一下，我以为是SUNNY写的，原来是如版。我是自言自语，不对任何人呵。

sunny

我有这么理性么

乔太守

比这更理性。。。。。。。。。。。。

sunny

太守周日要多发神经，发的像个小神仙

乔太守

太守周日要多发神经，发的像个小神仙
sunny 发表于 2010-5-27 16:34

网上还行，当面我羞得象个大姑娘。看来得准备几张画给大家看了。真没什么好东西可看，都是一般的东西。

sunny

想去你的老房子体会你写早先文章的感受