2015中秋贡嘎行

依旧笑春风

如果说狼塔是一个粗旷豪爽的汉子，那贡嘎就是一个小家碧玉的姑娘，狼塔给人一种大气磅礴的感觉，贡嘎则显得更加秀气和水灵。

依旧笑春风

从小我们受到的教育就是无神论，从科学上讲这是没有错的，因为神这种东西确定是不存在的。问题是我们把神具体化了，其实神就是一种存在于人们思想深处的一种信仰，一种看的见却摸不着的信仰，它能够在思想上洗刷人们的罪恶、寄托人们的向往。我们信仰什么？共产主义：那是一个处处公平、物质极大丰富的乌托邦，基础是物质极大丰富，要什么有什么。这可能也导致了几十年来我们信仰的缺失和信仰的物质化，以为物质才是人生最终的追求，而不是附带的结果，所以才会有今天的物欲横流、道德缺失。有信仰就会有敬畏，就会有变好的冲动和行动，就会有自觉对恶的抑制，个体和社会就会美好一些。我们处在一个没有宗教信仰的社会，虽然说越来越多的人信仰佛教，但绝大多数人是临时抱佛脚，中国人走进寺庙道观，目的是非常明确的---那就是行贿，没孩子的，找观音，病了的，进药王殿，缺钱的，拜财神爷。这些信仰都是临时的，许过了愿，得到回应的就去还上愿，然后就没事了。

依旧笑春风

许多人把西藏做为自己人生旅行必到的地方，他们深信，西藏是世间的一方净土，是最接近佛祖的地方，江湖险恶、红尘俗世，在俗世中劳累受挫后，总想去西藏寻求一种解脱。殊不知，这种解脱源于信仰，和西藏无关，因为有了信仰，不管在哪里，他们都能够得到幸福。而没有信仰的，就算是在西藏，照样得不到那种祥和和安宁。

依旧笑春风

旅行，其实只是给了我们思考人生的时间，而改变不了我们的命运。对于迷失自我的人来说，旅行能够给予的，只是逃开旋涡获得暂时的平静和更多思考人生的时间，并不能解决根本问题，就象遗失了灵魂的时候，需要的是信仰，而不是西藏

依旧笑春风

这就是藏传佛教四大名山之一的贡嘎神山。“此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，冰雪巍然，皆有逼人之势，其气象之宏伟，其境界之阔大，确非他人可及。”这即是贡嘎神山，蜀山之王。贡嘎山系岭谷高差悬殊，岩石、冰雪山峰林立，这里是地理学、动植物学、攀登者的圣地，这是木雅文化、康藏文明的中心，这里是徒步、转山者的膜拜之地，这里也是攀登者的乐园、挑战技术登山之地。——《蜀山之王贡嘎神山世间最后的壮美》。

依旧笑春风

成长不可能一蹴而就，人生之路本就是由一个个蜿蜒曲折的道路连接而成，只有在这样弯弯曲曲逶迤着通向远方的道路上行走，我们才能欣赏路旁的旖旎风光，收获千般美景万种风情，留下无尽的回味与期望。很难想象，那些坐着直升机登珠峰的人，没有了途中的累与快乐，只为了在山顶留下一张到此一游的相片，除了吹嘘，还有什么呢。

依旧笑春风

泥泞的路面。贡嘎最不缺少的是水，路上是水、山顶飞流直下的也是水，几乎每隔一段路，就有一条从高山上奔流而下的河流，如果你肠胃好，几乎可以不用背水，前人的攻略中提到的从莫溪沟尾营地到贡嘎寺水源不多，其实只是误传，水源间隔的时间，基本不超过一小时的路程。

依旧笑春风

这里是中子梅村，三户人家，这里原来是一所学校，一位年轻的驴友在这里支教过一年，推开教室的门，黑板依然是新的，但屋里却是空空如也，朗朗的读书声仿佛从久远的昨天传过来。五个孩子在小操场上踢着不是足球的篮球，身上沾满了泥水也不在乎。这里没有手机、没有IPAD，也没有五彩的电视节目，陪伴他们的除了大山，便是身边的佛塔和他们心中的佛。

依旧笑春风

野狼户外，我曾经为之奋斗并打造的小有名气的AA户外群。今天我把它放在了贡嘎大山里，把它从我内心处彻底的放下了，再见、再见！！我注定要成为一匹独闯天涯的野狼。

依旧笑春风

在中子梅村，休闲腐败了大半天。第二天清早，租了两辆面包车，直接开上子梅垭口，观看日出，贡嘎，依旧犹抱琵琶半遮面。你看见，或看不见，贡嘎就在那里，依然神圣。贡嘎不会因为多了我看这一眼，而变得更加神圣，我也不会因为看了一眼贡嘎神山，而变得更加纯净。山不是用来征服的，也是不可能被征服的，不管你走过多远的路，登过多高的峰，那都只能说明大山对你有眷顾，让你有幸完成心中的目标，要征服的，是自己，是自己内心的意志、是征服自己内心的软弱。