《正信的佛教》 （圣严法师著）

花妖

佛教的基本教理是什么


佛教的教典之多，乃是众所周知的事，所以到今天为止，尚无法硬性地指定哪一部或哪几部是代表性的佛经，在中国之所以有许多宗派的出现，大体上是由于所宗经论的立场不同而产生。
不过，佛教的教理，有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，悟到一个缘生的道理。
所谓缘生，就是因缘所生，也就是因为各种关系的结合而产生各种的现象。比如一篇文章的能够成为文章，能够到达读者的手里，能够使得读者明白一些有关佛教的问题，这中间的关系（因缘），看来简单，实际则复杂之极；文字的来源及修养，知识的累进及吸收，作者的健康热忱及见解，加上文具的制造及运用，文稿的检字排版及印刷，邮件的寄发及传递，最后还得有读者自己的兴趣知识及精神，才能完成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系（因缘）的举例，尚是粗浅而明显的，若要更进一步的考察，每一个关系的单元上，也都连带着许多的关系，这种关系连带关系的现象，便是因缘。事物的出现，是由于因缘的聚合，事物的消失，是由于因缘的分散，这就叫做缘生缘灭。
正因为宇宙间的万事万物，都是缘生缘灭的，都是变化无常的，也就证明一切的现象，都是假有的、暂时的、幻有的，从一个水面的泡沫到整个世界，乃至太空的星球，都是一样，都不是永恒的。既然不是永恒实在的，就证明是一切皆空的，所以佛教称此道理为“缘生性空”。
佛教，一向被人称为空门，原因就在于此。但是，大家对于佛教的空义，又是误解的多。因为佛教的空，是说没有固定不变的事物，这个空，相当于不实在的意思，而不是不存在的意思，多数人以为空了就一切都没有了，其实，佛教是从缘生（关系）的分析上说明空无实体的道理，正像一辆汽车，如以科学家的眼光去分析，汽车就不实在了，汽车仅是各种元素及关系的结合而已，但从现象来说，当汽车尚未损坏到必须送进大熔炉里重新熔铁的时候，汽车还是汽车。
所以，佛教讲缘生性空，是着重于本质的分析透视，从而警惕我人是生存在幻妄的境界中，不要为了幻妄的名利物欲而变成名利物欲的牺牲者，这叫做看破。叫做放下。看破的是现象的幻景，放下的是名利物欲的贪得无厌，而不是否定了现象的存在，所以佛教徒讲本体是空，但仍不能离开幻有现象而存在，因为若无能力解脱生死，终究是在业力的造作与受报之中，业力也是幻有的，但却能够牵引生命的升降而感受苦乐。
在这里，不要忘了：一切现象的幻现幻有，都是由于众生的业力之所感化。因此，若能悟透了缘生性空的道理，便能不受一切幻景的诱逼；不作一切幻景的奴才，而得自由自在，那就是一种解脱生死的工夫，人，一旦不受外在的境界所转，他就可以不造生死之业而能解脱生死或自主于生死了。
这，就是佛教的基本教理。

花妖

佛教的根本教条是什么

从原则上说，佛教并没有什么教条，如果说有的话，那就是戒律。
但是，佛教的戒律是根据伦理的要求而来，所以也是纯理性的。
佛教的基本戒，就是五戒十善，虽然，佛教的教徒由于修持层次的不同而分有在家的五戒十善、八戒，以及出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒，还有大乘的菩萨戒，但其均已五戒十善为基础；也可以说其他各戒都是五戒十善的升格或详细的分科。所以，如能把五戒十善守完善了，其他的戒也就不太困难。
所谓五戒，是指：不杀生、不偷盗、不邪淫（私通）、不妄语、不饮酒。
所谓十善，乃是五戒的扩大与加深，并且要戒作恶也戒不去行善，现在列表如下：（见图片）
总之，佛教对于戒的要求是诸恶莫作与众善奉行，凡是有害于身心、家庭、社会、国家、人类，乃至一切有情众生的事，都要在这五戒十善的范围之内，尽量不做，否则，就要尽量去做做了恶是犯戒，不做善也是犯戒。
不过，佛教是开明的。如果不知所做的是犯戒的行为，虽做了也不算破戒，如果无心犯戒，虽犯了戒，也不成破戒的正罪；如果存心犯戒，结果纵然没有破戒，还是有罪；如果女人遭受了恶人的强暴，只要女的不感受淫欲的快乐，虽被奸污了，也不算犯戒，仍然是清净的。犯戒，一定要心、境、事三者的相应相成，才得破戒的正罪。

花妖

信仰佛教必须吃素吗


不，素食虽是佛教鼓励的事，但却并不要求所有的佛教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色，是为慈悲一切有情众生的缘故，所以在南传地区的佛教国家乃至出家的比丘，都不坚守素；西藏的喇嘛，也不守素食。但他们不亲自杀生。
因为，五戒的第一条就是“不杀生”，信佛之后，如能实行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困难，不吃素也不要紧，但是不可再去亲自屠杀，也不可指使他人屠杀了。买了屠死的鱼肉回家，那是无妨的。

32号嫁给你

我有一交往多年的朋友对佛教有些研究。给我的感觉就是：向佛的人最大的好处就是凡事都从好处想起。所谓不加评判看风景，他没有外来的先执之念。我做不到，也佩服此人的修养。

花妖

佛教对于烟酒赌博的看法怎样

佛教的戒律中并没有戒烟的规定，但为了风俗及威仪的理由，中国佛教徒一向是不主张吸烟的。不过，有害身心的麻醉品及刺激品，佛教一律禁止，所以酒是五戒之一，饮酒的本身并非罪恶，酒精的刺激，使人在饮酒之后却可能引起罪恶的行为。根据这一观点类推，佛教也不容许染上鸦片及海洛因等的不良嗜好。至于赌博，根本是劳神丧财与败家丧志的东西，所以在佛经中严格禁止（《长阿含》、《普生经》），同时，赌博的本身就是一种欺诈的行为，甚至因此而能犯杀人、窃盗、诽谤、恶口等罪，所以佛教是严禁赌博的。

花妖

信仰佛教必须出家吗

不，佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后后生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。
若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是化现在家人的身份，所以在有名的大菩萨中，除了地藏、弥勒之外，多数是现的在家相。印度的维摩居士及胜鬘夫人，都能代佛说法，但他们是在家人。所以，真正行菩萨道的佛教信徒，那是不一定要出家的。出家人在佛教中的地位崇高，乃是由于住持佛教教团而使佛教存在及宏扬的理由，也是由于教内伦理制度的理由。说得明白些：出家的佛教徒是佛教的骨架，在家的佛徒是佛教的皮肉。在本体上说，是出家的重要，从作用上说，在家的重要。因此，信了佛的，可以出家，但却不是必须出家。

海云

花妖辛苦了，我静不下心来看~:L

花妖

花妖辛苦了，我静不下心来看~:L
海云 发表于 2010-4-22 15:52

海云姐能走进这个帖子已是种下善因和佛结缘了:)

花妖

佛教的信徒共有多少等级

从本质上说，佛教是主张平等的，所以人人都有信佛的权利，人人都有成佛的可能。但在修行的层次上说，所谓闻道有先后，学业有专工，由于所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九种等级，那就是：近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
受了三归五戒（十善）的在家男女称为近事；受持八戒或住于寺院的在家男女，称为近住；受了十戒的出家男女，称为沙弥及沙弥尼；受了具足（全部）大戒的出家男女，称为比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙弥尼至比丘尼之间的必经阶段，为时两年，目的是在查验女子的会否怀孕，以及能否习惯于出家的生活而设。
至于受了菩萨戒的人，不在等级之中，任一等级乃至异类的傍生，也可受持菩萨戒的。

花妖

怎样成为一个佛教徒呢

若要加入正信的佛教，成为佛教的教徒，必须经过“三归”的仪式，这一仪式的重要性，也像国王的加冕、总统的就职、以及党员的入党等，是从内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求，一种生命的新生、一种虔诚的归投，所以这在佛教是看得极为重要。否则的话，纵然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是没有注册的旁听生，这对于信仰心理的坚定与否，具有很大的作用。
三归的仪式，是请一位出家的僧尼作证，并且教授三归的内容，那就是：
我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）
我某某，皈依仏竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。
我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。
我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。
三归的仪式，简单而隆重，主要是是自己一心一意地归投三宝、依仰三宝，获圣性洁而坚贞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘扬佛法的出家人，从这三大对象的皈依，可以得到现前的身心平安，以及未来的解脱生死乃至成佛之道的无上至宝，所以称为三宝，而信仰佛教也就称为皈依三宝。