填鸭“小北京”

米老琰

  院子里的柏树。

米老琰

      在镇龙庵西侧路旁，我们看到了一处土地庙，红色的砖头砌成的，好象没有什么历史。我们逗留的当儿，来了位老爷爷，为这小庙——真的是好小的庙啊——贴小对联。老爷爷说，对联是他自己写的，每年，哪位村民想给这庙换对联了就主动来，没有规定，也没有值日生。

米老琰

      单看这对子，其实对的不甚严谨，但却让人不禁怅惘深思：说是禅意也好，说是宿命论也好，说是顺其自然也好，说是与世无争、怡然自得也好……都太单薄了，我们博大精深的传统文化有时候就是让人无从开口，而你要用一句简单的“意境”来概括，又太显敷衍。

      我们的文字自象形而来，国画推崇意象（而西方文艺复兴的绘画是推崇具象艺术，怎样把人、把景描绘得最真最像，是他们的追求，直到相机的成功发明才有效地将他们的具象挤出艺术舞台），意象就是一种让人说不透的高明手法。

      相比之下，抽象艺术太纠结于创作理念的表达，有时候主题也模糊过了头；具象艺术就像是话说得太透，失去了神秘感。意象在像与不像之间，让人从有限的图形中，体味到无限的意境。我国传统的浪漫主义诗歌、神龙不见首尾的草书、飘忽不定远近缭绕的丝竹……无一不是这具象的完美展现，无一不需要欣赏者具备高山流水般的默契。

      读着这副对联，眼前马上会展开一幅水墨画：叶自飘——这就是风，月晕墨——这就是灯。似乎只有这样解释，才能对得起这对联所表达的意境。

米老琰

       走神了，围子墙：鸦片战争后，太平天国农民起义风起云涌。为了维护家园和财产，对抗起义军，同治元年（1862年），村中大户筹资建土围子，后又于光绪十五年（1889年）筹巨资重建三合土围子墙。墙高6米，厚2米（村里人说能跑马），环村总长2100米，耗银数万两。

      当时，设计者以黄城为样本，五座铁门壮观大方。去黄县拉石灰的大车70多辆，每辆套三匹一色的大骡子。门上用汉白玉刻成石匾，东门“山屏”、西门“环溪”、南门“同义寨”、北门“海濠”、西便门“静坊”。

      现在看来，用“残垣断壁”形容它一点没错，如果没有大匠和Genpa的介绍，我还以为是随意堆积的土坯呢。墙外就是条沟，现在看来不深，当初却是条护城河。

米老琰

  墙上都长树了……

米老琰

  今天的“围子墙”：

恐龙

插个队：小时候因为父母工作的原因，我在高家庄子村住了2，3年。记得那时村东面还有城墙的，很宽的那种，是土的，小孩子都可以爬上去玩。

小时候也没有什么特别的感觉，只是觉得这个村子的规划特别好---那时从南到北有7排房子，村子中间有一条贯通南北的大路，而且房子都特别的高大-----和一般的农村不一样。

还有个怪事儿就是高家庄子的人不性高，姓徐。

米老琰

      我们爬上了一段城墙——这大概就是当初跑马的位置吧——很high地合影。

米老琰

      以上就是体现高家庄子村悠久历史和极高文化价值的几处“景点”。

米老琰

      午饭后，去第二站老店村。在这里，我们企图拜访某个新石器遗址，可惜貌似已经被回填了。我们在那片遗址之上的麦田里徊徘了许久，什么也没找到。