招远市辛庄镇有一处被称为“招远小北京”的古村落，它就是烟台市首批“文化模范村”—高家庄子。
高家庄子的由来，据说西汉末年，有高姓人士来此定居，以姓氏取村名为高家庄子，一直沿用至今。
沧海桑田，风水轮流，明朝成化年间，负责海防守墩的徐姓军士落户高家庄子繁衍生息。到清朝中叶时，村子里的高姓族人已经所剩不多，徐姓成了村里的主要大姓。
清朝时，高家庄子人纷纷入京寻门路，经商营运。善于经营，勤劳肯干，做出了多个名声响亮的商号，赚的盘满钵满，其中最出名的当属徐素经营的“三义广绸缎庄”。
早年外出的人不论经商还是做官，只要有钱，定会回老家村里置产盖房。所以高家庄子前后共修建了百余座四合院，房屋的构造，建制也沿袭着老北京的传统。
清末民初，高家庄子达到鼎盛时期，有了“招远小北京”的美名，流传至今。
又经过百年的时代变迁，人事更迭，在日新月异，时代飞速发展的今天，农村也在进行对于居住环境舒适性的改造。社会主义新农村是当下的热门话题，红砖大瓦房是新时代富裕的象征。
那些曾经几进几出，门庭庄重的大宅院老建筑随着破旧败落，不符合当下的生活需求，而消失和遗落在时光流逝里。
高家庄子村，至今仍保留了四十多座解放前的老建筑，先人故居。多为清晚期和民国初年所建，均用青灰色的砖石垒砌而成，石头之间结合严密，俗称为“麻缝线”，意思就是连麻线都穿不进去。
走在村中的街道上，仿佛穿越回一百多年前的那个时代。
接待我们来游览参观的高家庄子村民徐大哥，质朴憨态，笑容可掬，努力说着一口让大家都能听懂的招普。
其实我想说，你就算说招远话我也没问题，招远话和莱州话一脉相承，不分彼此。
村中树立着游览导图，四十多座的现存老宅旧院我们看的发懵，不知道从何而起，建议徐大哥给推荐几座有代表性的老建筑。
第一座参观的老建筑是徐大哥的先人“徐笃修故居”。徐大哥一家早已不在此居住，旧居闲置。
大门檐下有清淡的山水小画，门簪上的雕花已失，但门簪上依然有雕刻的莲花莲蓬图案留存。
横梁两侧支撑有祥云图案。檐下两侧的鹰嘴石一面是道家的太极图，另一面是佛家的万字纹。
进门是传统院落里必不可少的照壁，照壁两侧是宝相花造型装饰。
宝相花又称宝仙花、宝莲花，汉族传统吉祥纹样之一，是吉祥三宝（吉祥三宝：宝相花、摇钱树、聚宝盆；）之一。
影壁侧边上方瓦沿下有简易的凤尾造型装饰图案。
影壁后面白灰墙面已斑驳脱落，早年绘制的画作辨别不清，上方有隐约的树叶遗迹尚存。
徐大哥解释树叶有“落叶归根”的寓意。
以前出门在外的人，赚的钱请家乡里看家的兄弟和族人在村里起屋造地，预备着晚年要回乡养老的归属感。
树高千尺有根，水流万里有源。这是传统文化里长大的人对于故土的深厚感情和精神维系。
出门在外不论穷富一定要回家，家里有人在，有房子在，就是外面游子的定心骨。
现存的徐笃修故居，进入内院有两进的院落，因为长期不住人，没有人气和烟火气的保护熏染，屋里比较冷清。
但是每个院子的墙上还各保留了一个天地窝子。
天地窝子由精雕细琢的青砖垒砌而成，上有檐，下有台，两侧有柱，胶东墙窝子的一种。
大年三十下午，主人将写有“天地三界十方万灵镇宰之神位”的木质牌位放置其中，在此供奉天地神。
平日新人举行“拜天地”仪式，也要在“天地窝子”前祭拜天地神。
以前庄户人家墙上必备拴马桩
徐笃修故居往前走徐懋修故居，是个大过间，大门里一条宽巷中住着四户人家。
门口门墩石保留着原来大门槛被锯掉的痕迹
我们比量了一下大门的尺寸，早年应该是四道大门，两边两扇固定的门，中间两扇进出的开关门。
以前大户人家规矩多，虽然每次进出都要迈高门槛很麻烦，但是在靠礼仪治国的封建时代，规矩就是地位的象征。
现在人越来越随性了，也失去了规矩的约束，怎么舒服和随意怎么来，那些需要频繁开关和高抬腿的门槛就失去了它们的存在意义，被取消了。
墙上被塞住的狗洞。
大过间中间悬空的小阁楼，大概是早年放置日常不用的物品的杂货间。
久违石阶生绿苔，青盈黄花夹缝开。
徐懋修故居最里面有一家是徐苹芳故居。
徐苹芳，著名考古学家，北大教授，全国政协委员。
徐懋修大通间后门也有被切掉门槛的门墩石，我和敏芳姐说：“早年大过间前后都有大门的，现在为了进出方便去掉了。”
正好一位村里大叔路过，说了一句：“这是地户。”
我头一次听说这个名词，又追问了一遍。
大叔说：“天门地户，你站的这里是地户。”
注：大叔说的天门地户有疑义
先天八卦: 正南为乾位，正北为坤位，正西为坎位，正东为离。东南为兑位，西南为巽位，东北为震位，西北为艮位。
后天八卦: 正南为离位，正北为坎位，正西为兑位，正东为震位，东南为巽位，西南为坤位，东北为艮位，西北为乾位。
那么，在传统文化与古天文学当中，有一个“天门”与“地户”的概念，其本质就是: 地球围绕太阳公转时，在冬至和夏至两个节气的当天，冬至太阳的日出点在巽位（后天八卦之东南方向），而夏至太阳日落点在乾位（后天八卦之西北方向）。
因此，在冬至之日，阴已盛极，曰“地户无下”，而夏至之日，阳已盛极，曰“天门无上”。故将巽位称之为“地户”，将乾位称之为“天门”。
很玄乎觉得听不懂是吧，其实我也一知半解，所以我做了个简单的总结。先天八卦里，正南为乾位，正北为坤位，大叔说徐懋修大通间的前门（南）为天门，后门（北）为地户。
但是天门地户的概念出自后天八卦，西北方为乾位（天门），东南为巽位（地户）。
徐懋修大通间外墙上的拴马桩。
旁边闲置的村里老房。
院里的大梧桐树。
徐懋修故居紧挨着的徐献修故居的大过间，从徐懋修故居的后门出来，就进了徐献修故居大过间的后门。
徐献修大过间里也是有四户人家，和徐懋修大过间的四户人家门户交错而立不同，徐献修大过间的四户人家门户是两两相对。
徐大哥带我们进其中一户人家小坐，请户主大哥给我们讲讲他父辈的故事。
户主大叹息着说都过去的事了，有什么好提的。但是话匣子一打开，还是有很多故事想倾诉于人听。
户主大哥也姓徐，一家三代都是军人，爷爷打鬼子，被机枪扫射的浑身都是枪眼。按说父亲（户主父亲）是独子，可以不当兵，但父亲为了给父亲（户主爷爷）报仇一定要当兵。
问起父亲都参加过那些战役，户主大哥说父亲原来是在四野，参加过知名的几次解放战役。并且接受过周总理的接见。
我们惊讶，真有这么深的资历，应该级别很高，怎么会解甲归田，回村种地呢？
户主大哥解释道：那时候口号是再穷不向党伸手，再有困难也没有困难。
所以户主大哥的父亲就退伍回村了。早年信息不通畅，父亲出门打仗多年没有消息，生死未卜。退伍回老家时候已经四十多岁，娶妻生子，在村里终老。
户主大哥也是退伍军人，参加过唐山大地震的救援。
一家三代都曾为人民解放和国家建设做出过贡献，真是光荣之家了。
门口的光荣之家牌匾
徐献修大过间大门檐下的鹰嘴石一面是团寿纹。另一面是万字纹。
大门里墙上后砌的这道方框，我们猜测是当年的门房，后来堵上了。
路边一栋普通的民房门上挂一副匾额：周卹风高。风格过于现代，我们开始并没有在意。
注：卹通恤
徐大哥介绍，这幅匾额大有来历。我们留意到了落款是光绪年复书。
徐大哥说这家早年有个先祖徐红在清代某灾年，捐出一百石粮食周济乡民，官府赠予这块“周卹风高”的匾额表彰徐红。
但是原来的匾额在动荡的年代被毁掉，这块新匾是后来复制的。
我找不到“周卹风高”的出处，就拆开寻找。
周恤：周济抚恤。
风高：1 风大 2风仪高超
这两个词拼接起来，大概是形容一个人品行高尚能周济他人的意思。
我和同行的杨老师说：能找这么冷门的两个词拼起来真不容易。
杨老师：古代的题词，就是这样，一是表示高雅，二是表示题词者学问渊博。
我：有点故弄玄虚了，直接写周恤乡梓，意思不就一目了然了吗。
杨老师：那不是显得俗吗？显得题词人没文化，成大白话了。
我：周恤风高，有点生拼硬凑感。
杨老师：风高可以用来修饰很多词语，你文章里也可以学着用一用。
我：风高有点高冷，适合用在形容一个人的节操上，而周恤带点温度，更接地气些。
杨老师：周卹乡梓没有表彰之意，周恤风高就是表彰了。
我想想，也是。
再往前走是徐其璜故居，徐大哥介绍徐其璜早年是村里的大夫。
正好户主在门口，打听其先人是中医还是西医，户主夫妻说中医，早年家境富裕，就没有穷过。
村中十字路口的夹杆石
村中十字路口的关帝庙
杨老师说：关帝庙一般是在县城以上的地区才有，高家庄子一个村子能建，可见这个村文化底蕴的深厚，经济实力的强盛。也不知道是谁家，能让出一块地来建庙，真是高风亮节。
关帝庙旁边有栋大宅院是徐其珣故居。挑檐飞脊，高门大户人家的气势犹在。檐下的如意云头，墀头，戗檐等砖雕图案装饰保留完好。
徐大哥开门带我们进去，进门顶上有手绘的三幅彩绘。出了大门过间回头看梁上挂落雕刻的鹿，桃子和蝙蝠图案，寓意“福禄寿”。
前面又是一道大门，对面的影壁是一副已经色彩淡泊斑驳的近代画作，既有山水亭台，也有飞机游轮，倒是没法断代，到底是什么时候的画作了。
进了正院，有宽廊挑檐的北屋，和东西两厢房。
站在院中，只疑惑为什么以前的房屋建造，把精力用在房子的规制，层高，檐廊，门墙，雕刻等方面，但是院子普遍都不大。
现代人想象中的有个院子，植树种花，搞个小鱼塘，养几尾锦鲤，再来套桌椅板凳，约朋友在院子里赏花弄草，喝茶烧烤，该是何等惬意生活。
但我这一路看来，不论多大的宅子，院子都不大，也不做绿化植被建设。可能在村里的房子，周围已经被田野和自然风光围绕了，院子里就不需要再做草木植被的运作了。
出了徐其珣故居，下一家是徐其璇故居，平常的一家老宅子，只是“太公在此”的石碑被立在大门的屋顶之上，不知所谓何来。
印象中，太公在此一般是在院墙或者屋墙上，对着道口或者巷子口的位置，作用挡煞气，冲邪气。
徐大哥说，徐其璇故居的“太公在此”，是因为家里有事后安的。
拐进另一条村中大街，这条街上有三户大门头的人家。
第一家是徐典芳故居
第二家门头有“福裕德泽”匾额的是民国山东财政厅厅长徐其澄故居，他有个特要好的把兄弟，民国时期著名教育家，何思源。
看到门口斜长溜的台阶，我想起小时候爱在这种台阶旁的陡坡上打哧溜滑的情景，现在不敢了，老胳膊老腿老腰的，摔一下可不是当玩的。
再往前一户大门洞是徐其泮故居。
檐下的鹰嘴石，一边图案是万字纹，另一边是寿字。
路边一个门框上有深绿色的牌匾，上有红色的五角星。徐大哥说这本来是个“节孝”牌匾，被涂改了成了红五星。
我们凑上去细看，果然绿色的油漆下还能隐约看到节孝的字迹，但是两边的名讳和落款已经被涂抹的完全不能辨认了。
我们问徐大哥，你们村里“节孝”牌坊很多吗?
徐大哥说：早年很多，现在保留的只有三块了，等会带我们去看。
中午去镇上饭店吃的饭。
其实现在小镇上的生活颇为安逸舒适，家里有个房子改造成饭店，没有房租，人员成本也低，开店做点什么都挺松弛的。
但是毕竟小地方眼界和接触的环境有局限，年轻人还是喜欢去更大一点的城市，去追梦，去追求自己认为的理想生活。
村里现在只剩了老人。
如同徐大哥说的，有本事的人出门了，家里总得有人看家，除了工作生活，还得照顾老祖宗留下的那些遗产。
他打趣自己就是那个做不了大事，只能在家里看家的人。
（未完待续）
链接：
探古寻幽“招远小北京”之高家庄子（下）
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