少林的疑惑

bnfang

到河南行走，缘于一次偶然。九月份有一段空闲，准备外出旅游。本想跟旅行社走，奈何没有称心的线路，便有了自己驾车外出的念头。凑巧的是MILAOYAN给了梅兰自驾至开封的线路，看了一下，不错的地方，便决定开车去河南。 外出旅游，向来喜欢一个人的。行走前，一般先查阅一些当地的经济资料，看一下人文特点。我一般把外出看做是学习、思考的机会，诚如培根以前教导的那样，旅游的时候，要去参观当地的宗教、看当地的政权的构成;拜访当地的名人，看是否名副其实。培根的视角广泛，我是普通人，自然要看的东西不必那么多。但体会当地的风土人情、观察当地的经济状况、拜访当地感兴趣的企业还是要做的。美食也是不能错过的。咀嚼美食的过程，也是体会当地人文、看其管理的过程。 河南的佛教还是很流行的。源于当地的庙宇众多，底蕴深厚。开封的街头巷尾，说不定就有一座保存几百年的古庙。规模比较小的庙宇，对外是免费开放的。不经意间，你会看到一些老太太在庙宇朝拜。自然，登封的少林寺是一定要去的。跟着当地的旅行社到了少林，不自觉地想起几年前的一次讨论，关于少林上市是否合理的问题。几年前，对这个问题也是迷惑的。没成想，到了少林，答案倒清晰起来。 少林因为武术而名扬世界，但更重要的是一个佛教圣地。进入少林，鲜见有修行者，只是有众多募捐的和尚。看其募捐的手法，从营销的角度来看，已非常完善。只是从事的和尚不太敬业，其形象与募捐者的身份相差很远。募捐者应是忠厚、智慧的长者，因为自己的魅力而具有感召力。但其和尚的形象，让人不自觉地想到其只是牟利而已，淡化了捐款者的那种心理享受。因为其牟利的感觉太突出，少林是否上市的答案也清晰起来，少林上市是不合理的。 少林只所以名扬世界，源于武，但更重要的在于佛。武只是修炼佛的一种方式。因缘际会，因初期的影视作品暗合了营销的宣传模式，其底蕴又非常深厚，而名扬天下。但少林毕竟是佛门。佛门属于宗教，宗教只所以存在，是人们对生死的问题一直在执着的发问。人死之后，究竟到哪里去了？人死不灭，今生才能安详。所以佛教有自己的一套理论，自成体系。同时，根据外在环境、社会的发展而不断完善和发展，教化人们怎样的生活规范。在大相国寺，墙壁上有大德高僧的感悟。细读起来，非常有道理，大多暗合了现在的心理学范畴。信佛，因为前路有指引，而安详。因为符合其要求的行为规范，而愉悦。这些规范，实际是许多关于对人生、对利益、对为人处事一些看法和判断标准。因为为了自己的来生，佛教徒能够自觉地遵守和执行。思想、精神的东西，毕竟需要物化，需要一个载体，于是便有了庙宇、有了和尚。人们通过接触这些实体，来感受自己的内心，触摸自己的未来。少林，是一个佛门，重要的在于普度众生，而不是上市。 以文化和信仰作为交易，是可悲的。人失去这些，眼里只有利益而重归于兽。只不过是兽的弱肉强食的法则在人中有不同的表现方式而已。出现少林是否上市的讨论，实际是我们的大环境使然。以前的文化，已不适应今天之中国。而我们的发展，又没有建立起我们需要的文化体系。价值的混乱时必然的，出现这样的讨论也是必然的。

bnfang

谢谢MILAOYAN的表扬。本来准备写得系统一些，时间的原因，只短短的写了这些。好久没写这方面的东西，有些生疏了。

九色鹿

近日，网上各大论坛开始流传所谓少林寺官网贴出的方丈释永信“悔过书”。 据悉，这是黑客攻击了网站，并篡改了主页所致。(11月12日《新文化报》) 　　曾经对一个网友说过，我厌倦了社会的世俗和喧闹，说不定哪天就放下红尘俗事，归入那佛门清净地当和尚去，一个人在那清静悠远的地方享受寂寞。现在当和尚还要本科毕业呢，现在庙里可不清静哦。网友的回答让我如梦初醒，曾经以为庙堂总是离江湖很远，是耐得住寂寞的人清修的地方。 　　现在想来，那时的我还是太年轻太傻太天真了，庙的角色早已天翻地覆，不再像以往如月光般清冷，而今却是像火一般炽热，成了庄严的娱乐圣地。乃至有和尚来化缘时，我都当作是假和尚，现如今哪座庙会因为缺钱而要来化缘呢？ 　　少林寺已经很难再说是个纯粹的佛教圣地了，它和社会联系的紧密度不亚于任何一个组织，成立公司、建立网站、甚至有传言要上市，俨然就是一个商业组织。 　　从代写的悔过书可以看出，这位黑客并非对于少林寺不满，而是对于少林寺走商业化之路不满。像黑客所说的“少林寺首开先例收受门票”、“天价开光”、“高价香”和举行各类表演活动等，这些也都是事实。佛教倡导六根清净、四大皆空，而如今少林和尚们恐怕是破了不少戒，像寺监释延裕大师对此生气，就有网友说是犯了嗔戒，而对金钱的追求显然违背了佛教义理，从这个角度说释永信是罪人也不无道理。 　　然而，真要把罪归究于释永信是不合适的，他充其量不过是少林寺历史中的一个替罪羊而已，是社会环境把他推到了这个位置上，如果他不这么做，一样会有其它的“释永信”出现。 　　处于转型期的社会很迷乱，人们也很迷茫。物欲不断膨胀、对金钱的追求的无以复加是这个时代的特征。能赚钱的地方就会有人出现。随着收入的增加，旅游也是水涨船高，而寺院也成为一个景点，更是有人带着好的、坏的不同的祈祷需求来到庙里，大大小小的庙宇因此人流如织。既然寺庙不可避免的与社会发生关系，这么大的商机不可能没人动心，其被商业化也就在所难免。像我所在的地方，有座庙就是私人投资翻新扩建的。 　　在商业气氛浓重的环境下，要让和尚不动凡心很难，何况当初有的神仙都忍不住下凡来，遑论尚未成仙的和尚，在这样大环境的变迁下，董事长是不是方丈，也就没多大的区别了。 　　虽然此次黑的是少林寺的网站，但深层次里表达的是对社会的不满，当前社会，物欲横流得太厉害了。 　　[作者：皇甫天]

bnfang

是这样的。生活的好坏在于生活方式的选择。现在单纯的强调物的东西实在太多了。几日前，买了陈平的衰退的时代一书，现在还没有阅读，但总体理念也是在强调生活方式的选择很重要。由冲撞、混乱到理性到新的价值体系建立，需要比较长的时间。我们有限的生命是不会看到这个结果了。人，大多是俗人。物的刺激更能直接和有效。有时，和商场朋友聊天时，他们也戏称人为情感性动物，这种情感非为感情，而是人易受商场营销之影响。体会我们自身，有时又何尝不是这样。几年前，阅读费孝通晚年的文章，只字片语中也有对人类未来的思考，人或许会自身毁灭自己。单纯强调物的东西，人自身毁灭自己的可能性极高。选择怎样的生活方式，对中国也有现实的意义。中国人多，不可能每个人都过上丰富的物质生活。这种不可能，在于全球资源的限制。提倡怎样的生活方式，是中国目前必须要考虑的问题。 关于生死，关于人生的意义，这些终极的问题，没有明确的答案，会反复出现物欲与精神孰重孰轻的讨论。

米老琰

[quote]近日，网上各大论坛开始流传所谓少林寺官网贴出的方丈释永信“悔过书”。 据悉，这是黑客攻击了网站，并篡改了主页所致。(11月12日《新文化报》) 　　曾经对一个网友说过，我厌倦了社会的世俗和喧闹，说 ... 呵呵，听说过时势造英雄，英雄创造历史。。。:)

bnfang

还是提个建议吧。本来是作为素材吸收的，更好的体会文化与人的行为之间的关系，你的建议或许是我思考的灵点。

bnfang

附：出现少林是否上市的讨论，还有一个重要的原因是国家对宗教的定位。
思考时(ˇˍˇ） 想～到了这方面的内容，写的时候倒忘记了。

米老琰

出现少林是否上市的讨论，还有一个重要的原因是国家对宗教的定位。
——这个问题我看的时候数次想到，也想谈来着，只是说不清楚。又懒得查资料。

bnfang

定位不清，自然不知道如何来运作，商业与宗教便游走在边缘之中。宗教在人类生活中的作用如何，宗教在中国的作用如何，现在状态下如何发展宗教，这些都是原则的问题，而这似乎与我们以前提倡又相违背。于是大家便形成了一种共识，保持现状。保持现状，因为原则不清，自然有游离的空间，或左或右。出现是否上市的问题，便也很正常。

米老琰

还是提个建议吧。本来是作为素材吸收的，更好的体会文化与人的行为之间的关系，你的建议或许是我思考的灵点。
bnfang 发表于 2009-11-16 16:32

针对平面的事物，以你独特的视角，渗透丰富的元素，写出立体的文字。
这就是我的建议，也是你的长处。。。