白云生处觅乡音 ——当代“隐士”学者赵文竹先生印象

花开花落两由之

赵文竹好像是福山人。是不是最先创造玻璃画的那位先生？

机器猫

花开花落两由之 发表于 2015-6-1 14:08
赵文竹好像是福山人。是不是最先创造玻璃画的那位先生？

是滴是滴

良喵

前几年有一期国家地理专门讲当今的终南山隐士，信佛的，信道的，信耶稣的，信天主的......五花八门的远超出大家的想象。更有意思的是，这些当代的隐士和古代的一样，每天只是吃喝拉撒外加做自己爱做的事儿，乍看和山里人没啥区别。
隐，内在的是一种有所放弃，有所保留的心态，外在的是一种表面低调无争，实质是以命抗争的生活方式，这一切和具体住在哪儿是无关的。别以为蹲山里的就是隐，山沟里一样有会所了。
传统儒家主张有道则仕，无道则隐，主上有道就辅佐之，同时扬名立万，泽被后世；主上无道就归隐，宁可自废武功，牺牲当代和后代的富贵，也绝不助纣为虐。隐士的坚守和放弃，不是一般人能做到的。仕和隐，说到底，是儒家的正脸和后脑。
总的说，儒家是主张牺牲自我造福众生的，这和世界主流宗教的牺牲精神是一致的，所以被封为儒教也不为过。当然了，儒教发展到礼教阶段，没了竞争压力，狂妄扩张，变态成伪君子学说，这就是体制的问题了。
就楼主介绍的这位，宾朋成堆，登报扬名，除了那把胡子以外，没一丁点隐的味道。其实，这位画家还是很有自知之明的，自己坦言不是什么隐士，只是俗人看不穿隐的实质，硬要把他当隐士膜拜。

花开花落两由之

机器猫 发表于 2015-6-1 14:38
是滴是滴

    听当地人说，赵文竹当年在福山画玻璃画那会儿，造诣还不是很高。但现在真的很不得了，方方面面的修为都很厉害。很不凡了。{:soso_e179:}

机器猫

与13楼良喵聊聊隐士
文中的隐士加了“”号，正如良喵所说，赵本人不认可，是世俗人的追捧。写文嘛总是要抓点猎奇心理，所以就强调了“隐”。
赵在四十岁，正是飞黄腾达之时，却能够放下世俗名利进山，断绝一切外缘长达数年，说隐也是名副其实的，用他的话说“不明白生命终极答案宁死不出山”。可见他要的绝不是“名”和“利”。世俗之人只可能以自己的心来揣度，对自己不理解的就会都说成是神经病了。
文中写道：“对于隐者，先生有他自己的理解，他在《想出家的孩子》一文中写道“真隐者不在身而在心，心不妄动，神不妄驰，冤亲不加拣择，喜怒不上眉梢，善恶等观，动静一如，即是真隐……”。”我想，隐在心不在身，大隐隐于市这个观点，赵文竹和良喵是能够统一的。
关于隐士，我个人理解的是道家的传统和说法，道家更崇尚自然无为的人生态度，往往会选择避世自修的生活方式。儒家是入世的哲学，有道则仕，无道则隐是历代读书人的准则，目的无非扬名立万光宗耀祖，发源于印度的佛教原本是和出世入世无关，简单说就是“了生脱死，达到涅槃”，注重的是个体感受。流传于中国2000多年，佛教不断和儒家、道家碰撞磨合，于是逐渐形成了中国特色的佛教，有了大乘之说，有了大隐隐于市之说。
可惜近百年中国文化的没落，尤其建国后一系列的运动，清洗了人们的头脑，只允许一种思维模式，到了开放年代，大多数人只知道物质贫富身份贵贱而没有其他的想法。其实多元才是世界的本质。站在三个不同山头看风景，风景是截然不同的，打个不恰当的比喻，儒释道就是那三个不同的山头。

赶路要紧

并不欣赏和赞同赵先生，但亦不反对。一句话，社会历史总是向前的。

静海

好几天热