白云生处觅乡音 ——当代“隐士”学者赵文竹先生印象

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白云生处觅乡音
——当代“隐士”学者赵文竹先生印象

文：大漠之风  千江月

    “松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”。每当看到唐朝诗人贾岛的这首《寻隐者不遇》，内心总一种被隐士生活神秘感所吸引的冲动。真是天随人愿，偶然的机会，我和被誉为“当代隐士学者”赵文竹先生有了一次近距离的接触。

    中秋节前一天，我和权姐夫妇一行四人踏上了去北京走亲戚的路程，此行的目的地是燕山深处的“草香庐”，我的朋友权姐夫妇带着自家产的苹果、花生及月饼等看望亲姐姐，我和张姐也就沾光见到了慕名已久的姐夫——当代隐士赵文竹老先生。

    说起文竹先生，想当年，在我们的家乡可以说是无人不知，无人不晓，他自创的玻璃画和水泥画从烟台一路画到了北京，画到了中国画研究院，被权威专家称为是画中“两绝”。一时间，新华社、人民日报、中央电视台、香港凤凰卫视、大公报等多家新闻媒体对其作品和生平进行报道，摄有多部电视专题片参加国际文化交流……政协委员，某研究所所长，搞画展，办学校，一时名声大噪。

    然而，就在他事业最鼎盛最辉煌的时候，却突然间销声匿迹，隐居山林。
    这一隐，就是十九年。

    时隔十九年的今天，他又一次声名鹊起，国学大师、国画大师，中国最后一个隐士，开悟的高人，各种赞誉铺天盖地。他的作品受人热捧，目前已发行的二十多本著作，集结为《文竹禅艺丛书》，一夜之间，有点儿洛阳纸贵的味道；他感悟人生的《清心歌》被制作成公益挂图，在国内外博物馆、机关、企业和学校等公众场所陈列并广为传播。然而，在权姐夫妻眼里，姐姐姐夫却还是和十九年前一样，亲切、平实。

    汽车离开了现代化的高速公沿着盘山小道崎岖而上，我的心也越来越清明，偶尔遇到几个背着篓筐的村民在夕阳中悠闲的行走，那份儿淡然和闲适简直就是一幅绝妙的写意小品。翻过最后一座山脊，天色已灰暗，袅袅的炊烟下，一个不足百户的小山村映入眼帘，文竹先生的家就在这里。

    远看，这是一座普通的院落，和周围村民的房子没有什么区别，走到跟前才发现门楼牌匾上刻着三个醒目的大字：草香庐，那飘逸的笔锋如行云流水，是笔者内心的真实写照。

    爽朗的笑声中，草香庐主人迎面而来，眼前的赵文竹先生，身材清瘦，双目清澈，长髯飘飘，散发出的是一种仙风道骨的气度，身著中式衣衫，脚蹬传统布鞋，举手投足间蕴含着一股气定神闲的韵味。

    “来啦，快进，快进……”一张口，浓重的胶东乡音亲切而中庭，瞬间解除了我心中的那份儿拘谨。
简单的晚饭过后，权姐夫妻和姐姐到厨房忙碌，我和张姐作为客人，在客厅里和先生唠起了家常。话题自然围绕着先生那些颇具传奇色彩的人生故事。

　

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    先生1955年出生于烟台农村，小时候虽然学业出色，但在那个以家庭出身决定一切的年代，初中毕业后只能辍学，在家务农，后来在乡办制镜厂打工时，突发奇想，在玻璃上作画而颇受好评，从此一发不可收，后来又成功地发明了水泥画，得到了各级媒体的赞赏和大力宣传。1994年，赵文竹来到北京发展，事业达到顶峰。
　  
    从偏僻的农村来到首都，从默默无闻的农民到受人追捧的“名人”，40岁生日那天，踌躇满志的赵文竹认为自己悟透了人生，慷慨激昂地写下了事后颇受人追捧的《人生十二悟》，他从苦乐、福祸、爱恨写到成败、得失、生死，用质朴的语句，浓缩了他40年的人生感悟。
然而，不久后看了朋友送来的一套书籍，如肥皂泡破灭般粉碎了他膨胀的信心。
    “四十岁生日我就回想，写了《人生十二悟》，之后有朋友给我拿来一套南怀瑾的书，那个时候我什么书也不看了，我谁也不信，膨胀得厉害。后来朋友说你不妨看看那书，后来看了，哇，发现天下有比我伟大的，我写的《人生十二悟》也不够透彻，当时我意识到，有个更重要的生命大事没解决：你把天下都搞清楚了，你把天下都得到了，睁开眼是你的，闭上眼是谁的？我必须把生命搞清楚。我就得进山，就这样进山了。”

    进山，远离红尘琐事的烦扰，静心内求生命的真谛。最初的5年时间里，赵文竹“不写、不画、不问世事”，偶尔感悟点什么，写下来，也从来不给人看。他在山上盖了一间小房子，学着古大德闭关修行，常常几十天不出关房，用心体悟生命的微妙，寻找生命本来的讯息。妻子为他送饭，先是一天两顿饭，后来变成一顿，再就是两天一顿饭，后来饭也不吃了，只吃一点蔬菜。
    闭关中的境界是不可以对外人宣讲的，先生只是轻描淡写地说，离开名利场，回过头来你会比别人看得清楚。我们不清楚，是因为我们在局中，有欲望，有立场观点，就看不清生命的本来面目。

    纵观中国的历史，上下数千年，隐士都有着重要的角色。从黄帝问道于广成子，到尧、舜时代的许由，及至百年前的虚云大师，几乎从有文字记载起，就有隐士的传说。
　  隐士，与儒、道、释等中国传统文化有着盘根错节的联系，通常指不做官不从商而选择隐居生活的读书人。对于隐士，人们往往联想到青松明月的野逸生活，淡泊清静的高洁人格，以及不羁于流俗的独立性格。
    但是赵文竹却不认为自己是一位隐士。
    “我根本就不是隐士，我压根就不承认这个隐士（的称号），我只是想节约时间，我没工夫说一些没有用的话，应付一些别的事，我又不想证明自己，我想体会生命，我可以把自己做一个实验，然后把我得到的体验传给社会。”

    远离喧嚣的都市隐居山林，在清风白云间，在朝露暮霭中，一晃十九年过去了。最初的十年他们断绝了与外界的一切联系，甚至家乡的亲戚也没有他们的音讯，家乡人甚至有传言他们不在人世。
    赵文竹和妻子始终过着最简朴的生活，妻子是一个传统的胶东妇女，贤良而隐忍，在外人面前极少言语。说起妻子，先生感激有加，他说刚上山时，他是抱定了不明白生命终极答案，宁可饿死也不下山，妻子却笃定地说，有我在呢，我挖野菜也不会让你饿死。
    对于隐者，先生有他自己的理解，他在《想出家的孩子》一文中写道“真隐者不在身而在心，心不妄动，神不妄驰，冤亲不加拣择，喜怒不上眉梢，善恶等观，动静一如，即是真隐……”。

    “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏……”，陶渊明在诗中表达“大隐隐于市”的人生哲学。 “燕山窝，向阳坡，野老筑巢在百合。无车简出少生事，陋室常守安且乐。生灭是相，来去是客，挂什么？”文竹先生也用他自己的经历体悟到了生命的真谛和生活的智慧。

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    山中近二十年的光阴里，文竹先生不仅感受着别样的生活情趣，更是在文学艺术创作上达到了另一个巅峰：近年来陆续整理的《文竹禅艺丛书》已出版了二十余本文集，他的水墨丹青被业界誉为超凡脱俗的“禅画”。
    “最早搞玻璃画的时候，我根本不知道“禅”是什么东西，后来反省要进山，得解决生死问题。面临这个问题，就涉及到禅了，开始学禅，后来（我的画）被人们自然而然地归到了禅画。
    我画国画不是为了画画，是为了表达思想，表达自己对生命的感悟。涉及到生命的层面，在中国就叫禅。真正的禅画它不去讲究那么多技巧，什么意境，是超脱了所有的东西。最高的境界就是这个画脱离一切束缚，去掉一切执着，最后自然达到那个空灵。”

    在《文竹禅艺丛书》里，处处可感受到文竹先生“艺术为人生，人生即艺术”的创作理念，他的书画，既体现了浪漫主义色彩，又有积极入世的现实主义精神，用豁达入世的生活态度，达到超凡脱俗的出世境界。
    “过去讲知行合一，你的学问、理论和你的行为如果不合一，那就是伪君子。
    我是农民出身，没读过几天书。然后想搞艺术，开始是画玻璃画，最后也算成功了。但我们人生总要超越这个阶段，若不能超越，这个艺术只能在能品、妙品、神品这里，永远进不了逸品，逸品，首先你要真正成为这种很飘逸的人，（逸品）艺术远离了巧与拙、好与坏、美与丑（的分别），它完全是一种心性的流露，你自己自然的生命和大自然的节奏形成一种共振，这时候你这个人变了，你拿起笔来，不想画得好与不好，只是画而已，这时它内在的精神才会出来。
    后来到了四十岁的时候开始反省，觉得人应该静下来，这一静到今年就是十九年了。这本身，我也把它理解成我的艺术的一部分。”

    针对时下一些人把学习传统文化作为时尚而追风的现象，文竹先生出版了《圣人不折腾》一书，在书中，他道出了中国传统文化的内涵是人与自我、人与社会、人与自然的和谐，修行的关键在于内修而不是外求，红尘中不同的处事态度而分出了修行的境界层面。
    “第一层是‘愤世嫉俗’，第二层是‘避世绝俗’，第三次最高层是‘顺世化俗’。
通常出名的人是‘愤世嫉俗’，说什么天下不行，社会不对……但他有自己的底线；第二层叫‘避世绝俗’，避开这个世界，我不和你玩了，找个地方躲起来；当修行到一定时候，就超越了‘避世绝俗’，忽然再看这个世界，万法都是心相，这一切的世界都是我们的心的映现，你用什么样的心，感召什么样的世界。这时他就‘耳顺’了，他看这个世界都是对的，都是如是而已，他就接受了，他就成道了。世间又把他请出来，他便‘顺世化俗’，在酒桌碰杯他不贪这个酒，剪彩他不贪这个名。”

    从‘愤世嫉俗’到‘避世绝俗’，最后达到‘顺世化俗’的人生境界，不正是文竹先生此生的修行体验吗？！

    如今的赵文竹的确做不到理想中的隐士了，虽然他所居住的百合村深藏在大山之中，但慕名前来拜访的人还是络绎不绝，从各级领导到平头百姓，从专家教授到学生甚至文盲，各行各业形形色色，他总是耐心接待，尽量满足来访者的各种要求，但他依旧不问名利场上的事，贫富贵贱在他眼中没有分别。

    逗留了一天两夜，“草香庐”恬淡清香的味道令人不想离去。

    告别的那个早晨，车子驶出很远，先生还在向我们招手，望着文竹先生夫妻那消瘦的身影，我的视线有点模糊，同车的乡亲也是泪流满面，先生的生活虽然几近寒酸，但他身居陋室心怀天下的境界却给了我深深的启示：生命的意义就是让生命固有的光华尽情绽放，一切外在的追求都只是华丽的装饰而已……

蜘蛛

奇人！

夜猫子

“顺世化俗”是否可以理解为随着年岁阅历的增长把有些东西在内心看的很轻，很淡？

机器猫

蜘蛛 发表于 2015-5-29 19:56
奇人！

福山张格庄人{:soso_e100:}

良喵

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。所以......

机器猫

夜猫子 发表于 2015-5-30 09:03
“顺世化俗”是否可以理解为随着年岁阅历的增长把有些东西在内心看的很轻，很淡？

当修行到一定时候，就超越了‘避世绝俗’，忽然再看这个世界，万法都是心相，这一切的世界都是我们的心的映现，你用什么样的心，感召什么样的世界。这时他就‘耳顺’了，他看这个世界都是对的，都是如是而已，他就接受了，他就成道了。世间又把他请出来，他便‘顺世化俗’，在酒桌碰杯他不贪这个酒，剪彩他不贪这个名。
这样的理解有一定道理，但是还不够准确。{:soso_e100:}
顺世化俗，重点在“化”，不仅个人得道不再有丝毫烦恼，而且有改变社会风气的能力。

机器猫

良喵 发表于 2015-6-1 09:22
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。所以......

{:soso_e179:}
白居易《中隐》
大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城东有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。
{:soso_e100:}

良喵

机器猫 发表于 2015-6-1 09:47
白居易《中隐》
大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在 ...

老白可是官居宰相的大隐了。