读书随记：梁漱溟文字中的“康有为盗经”

富山老地主

     1923年，康有为在卧龙寺”盗取《南宋碛砂大藏经》“一事，想必爱好历史的人都知道。至于当年康有为究竟是盗还是买，或者是换？他又有没有“携经私逃”，如今众说纷纭，已无法说清。
       近日在读梁漱溟的《忆往谈旧录》，其中《怀黄远庸》一文中记述了这样一件事：
       “一九一二年家兄先往西京大学(今西北大学)任教，不久家妹亦受聘于西安某女校，时年仅十七，由我送她去西安。其时京汉路已通车，自郑州往西则须以骡车代步。此时我正倾心佛法，有意剃度，我茹素至今七十余年，正是始于此时。在西安逗留期间常去卧龙寺盘桓，某日与寺僧交谈中得知康有为尝来此寺将珍藏于寺中的部分佛典径自携去据为己有。康有为海内知名，寺僧敢怒而不敢言。我闻知此事深感不平，返京后遂为此往访黄远生，以依据法律维护卧龙寺权益问题请他给予指点……”
       这段文字本是记述作者与黄远生首次见面的事，相信并无虚言。但是从中我们却知道了这次见面起因是“康有为将卧龙寺中的部分佛典据为己有”，而这段好像各种史料并无记载，我们如今所提及的“康有为盗经风波”都是指1923年那次。看来，康有为早就有“从卧龙寺盗经”的这个习惯。
       至于梁漱溟那次“依据法律维护卧龙寺权益”的结果如何，文中没有提及。不过，从十一年后年康有为康有为受陕西督军刘镇华之邀到西安演讲，又借机再次“盗经”来看，那次梁漱溟是没能如愿吧？
       其中还有一个问题，就是“康有为尝来此寺”，想必不是1912年间“尝来此寺”。因为自以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，康有为于1898年9月20日天未明时离京，从天津塘沽南下逃亡香港后辗转日本、美国、欧洲等地，至中华民国成立后，1913年康有为由日本回国，这15年间他一直漂流海外，所以他不可能“尝来此寺”。而又据梁漱溟的文中当时“康有为海内知名，寺僧敢怒而不敢言”一句，可判断康有为应是1898前，在他正春风得意之时常去卧龙寺。也不知被他据为己有的那些佛典最后下落如何。
       文中的黄远生，江西九江人，名为基，字远庸，以笔名元生行世。一位新文化的先驱者，又被后人称为“中国第一个真正现代意义上的记者”。此人极富才思和才情，曾在两年内连中秀才、举人、进士三榜。在清朝最后一次会试中进士时年方十九，后又东渡日本，入日本中央大学习法律。辛亥革命后，任上海《时报》、《申报》特约通讯员。曾参加进步党，1915年12月27日晚，在旧金山唐人街回旅馆途中被革命党人刘北海枪杀。梁启超曾有一篇《中国三少年》，里面对民国初年三个有为的年轻人表示了赞赏，第一人即为黄远生（另外二人为张君劢和蓝公武）。
       卧龙寺，在陕西西安，创建于汉灵帝时(168—189年)，距今已有一千八百多年。寺内珍藏的那部《南宋碛砂藏经》为明代御赐，共计1532部，6362卷，591函。

山人

美至极致，失美即死，喜欢至极至，生命亦不足惜，何尝是一本佛经呢？
理解了康有为，倒显其有可爱之处了。{:soso_e120:}

良喵

康圣人？康乙己？康老那一刻没能压制住自己的贪欲，是为一过。人嘛，都有光明面，也都有阴暗面，看是把那面拿出来了。
推荐看看卢梭的《忏悔录》，血糊淋啦的自我解剖。看完后，但凡人性不歪的，都不会对作者有多少贬低，而是尊敬他的勇气。