肚子疼 找老宋

老前

李镇

　　在我的家乡牟平，有两个民间“名医”百姓们忘不了。他们是“老宋”和“蒙古大夫”。其人大号已不传，但有关他们的民谣、俚语，至今仍然鲜活地招摇在人们嘴边。

　　先说老宋。民谣里赞美他的版本很多，比较出名的有两个。一个是，“肚子疼，找老宋，老宋不在家，找他娘仨，娘仨跑了，肚子好了。”另一个是，“肚子疼，找老宋，老宋不在家，找到老九家，老九在家磨小刀，一割（ga）割个大屎包，肚子好了。”
　　这几句说辞，不独牟平人说，甚至在胶东一带也多有传播。这民谣到底什么出处、这老宋到底是何方神圣？我揣着这个谜，曾访听过许多上了年岁的人。没有人能说出个子丑寅卯。或许，它只是旧时民间自编摇篮曲中的一段，纯属即兴的口头创作。或许，它和其他古老民谣一样，带有咒语色彩，起到某种心理暗示和精神慰藉的作用。不管怎样，老宋是医生、且医术精湛，这个没跑儿。生活在牟平人中间，你若留心，肯定会“逮”到这种格式的一问一答———一个不经意地叫苦：“肚子疼。”另一个不假思索，随口就应：“找老宋。”一问一答，简洁诙谐，外乡人听来摸不着头脑，本地人自当心神领会，哑然失笑。所谓的地域特色、民俗风情，是为一例。
　　再说蒙古大夫。在牟平民间，蒙古大夫是庸医的代名词。这里的蒙古大夫，只是泛指。

　　牟平人把庸医称为蒙古大夫是有些说道的。一说是满清八旗军铁骑骁勇，每次战斗都有马匹损伤，为了保持战斗力，军中普遍雇佣精于此道的蒙古族兽医随军，随时为马匹疗伤。战斗残酷时，士兵受伤也多，当伤号多到医生忙不过来时，兽医也会搭一把手。“蒙古大夫”的名头就被叫响。这种民间传闻，牵强附会的成分居多。另一种说法是，元朝蒙古族统治期间，在牟平每个村都派遣有管理者，俗称“蒙古鞑子”。这些鞑子中，有一些懂得医术的人。他们腰别利刃，胸挂若干小刀，最擅长的是外科“放血”手术。但大多技艺粗糙，疗效不好。近年来，有国内学者考证说，“蒙古大夫”的称呼属于舶来品，是历史上国外对我国民族医学瑰宝的蔑视之语。这也是一家之言，见仁见智。

　　相较之下，老牟平坚持第二种说法的可信度。笔者在方志中找到佐证。据焦希程版《宁海州志》记载，“元初有必里海，中统元年（1260年），海死，子抄儿袭，子不老赤袭。子孙遂家焉，子孙存姓曰‘都’。”这里的必里海，是元初蒙古国派驻宁海州的达鲁花赤。达鲁花赤是掌管地方军事、政治、经济的最高长官。老辈相传，宁海州有了蒙古族统治者，境内各村都住有鞑子，负责督管各村事务，蒙古族文化随之而来。蒙古医术推行也在情理之中。这些粗通医术的蒙古人技艺可能真的不高，更可能的是因为异域文化的介入，引起当地汉族人的排斥，“蒙古大夫”这一贬义称谓的出现，也就不足为奇了。事实上，蒙医博大精深，是祖国传统医学宝库的一颗明珠，受“蒙古大夫”的牵累，与庸医扯上了干系，实在有些冤枉。

来源：水母网

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绿雨海

1、 蒙古大夫是人们对蒙古民族医从者的简称。蒙医是蒙古族在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学，其历史悠久，内容丰富，是蒙古族人民同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，也是一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学。 2、人们习惯称那种“恶治”的医生为蒙古大夫。

认识误区


“蒙古大夫”在北方地区引申为对“蒙事”的人的贬义的称呼。
之所以对蒙医有这种瘆人的看法，是和蒙医的治疗方法有一定关系的。蒙医是蒙古族的一种独特医疗系统，古代主要集中于喇嘛庙。传统的蒙医多用物理疗法，很少用药且擅长接骨正骨，（清代蒙医受到藏医的巨大影响，特别是藏医《四部医典》的传入，使蒙药得到发展，形成了自己的体系），正骨那还能舒服了？这个专科特点不免让病家畏惧三分。对于普通头疼脑热，蒙古族人很少求医，多依靠自身抵抗力，因此蒙医在这方面不接诊则已，接诊就是重病危急，养成了蒙医为了立竿见影敢于用猛药的习惯，清代太医院也用一些蒙医，但可想而知让他们按照草原下药的水准给虚弱的皇亲国戚看病会有怎样的效果。“蒙古大夫”因此成名。

哈哈哈~
原来如此~

阳光频道

小时候听过这个俗语。