盎然游走于威海历史的废墟之间 ——读孙建军新书《天际徘徊》有感

前线

孙建军老师的新书《天际徘徊》终于出版了。

说终于，是因为在去年年中，我们就看到了新书的封面，翘脚企盼了半年也没有看到成书。后来得知孙老师遇到了冤家对头：一名负责任的编辑，把他整了个天翻地覆，此书经过痛苦的涅槃，终于得见天日。

拿到书后，首先被封皮的质感吸引，不同于光面的超滑与磨砂的粗粝，书的封皮纸张有一种柔韧的软腻感，摸上去好似婴儿的皮肤，不由得让人升起呵护的心。封面整体是清冷的色调，设计风格简洁大方，“天际徘徊”四个字的上下两条曲线，像两条曲折的小路，让人可以顺着小路在云中漫步，意境悠远。正所谓颜值即正义，封面的美感与质感让我已经开始享受悦读之旅。

当然，把人“骗”到书里之后，内涵能抓住人，那才是真本事。《天际徘徊》一书，有趣、有料、有情，让人读来有时会心一笑，有时一声叹息，有时竟能掩卷沉思，读书之乐，无过于此。

结识作者时间并不长，而且这“识”的过程有些特别，是从接受他的批评开始的。我的一篇文章因为对某些史料没有甄别的引用，发出之后随即引发了一些批评。对此，我虽然有些沮丧，但在体制内受教育多年的我，自我批评和自我修复能力都非常强大，认真研究了他们的评论后，发现的确是我读书不多，对那段历史了解不够，唯一的方法就是要深入学习。那么，该看哪些书，该学哪些史呢？与其茫然四顾，不如找高人指点。

我鼓起勇气，加了批评最犀利几人的微信，这其中就有作者。事实证明，我加对了，对的原因，诚然是因为作者对我的写作提供了指导和帮助，更重要的一点是，我就此发现了一个有趣的人，他是威海智库专家历史组组长，甲午馆刊主编，还身兼数职，却丝毫没有专家学者的架子，自称威海布衣，江湖散人，又肯提携后辈；他说话幽默诙谐，在乡村调查时，对着八十多岁的大娘一口一个大妹子，让旁边人笑得没有地方躲；更可乐的一件事，晚上七八点钟，是联系不上作者本人的，因为那时他正混在广场上的一群大妈之间，每天晚上风雨无阻地跳着小苹果。《天际徘徊》，就是由这样一个有趣的人，写出的一本有趣的书。

看这本书的过程中，我经常会不自觉地笑起来，因为作者独特的语言风格。

写全真教的马钰时，他这样说：“那画像仿佛在对着师弟们说：全真教在我手里没成气候，师傅他老人家肯定不满意，可你们的那些东西我又做不来，这个度可真难把握呀。你们有啥本事尽管用吧，我也管不了太多了。”

看到这里，我仿佛看到作者从书里走出来，摇着一把蒲扇，对着一帮小屁孩儿说：“你们有啥本事尽管用吧，我也管不了太多了。”确认无疑，这真真儿是孙真人的语气。

写千真洞的雕琢时间时，作者反驳之前的观点如此描述：“在千真洞前不大块地方，洞之里面，佛教在刻佛像，洞之外面，道家在建设道观。王处一跑到人家的场院里来盖房子，这是要踢场子么？”看到这里我忍俊不禁，王道长会去踢场子吗，不会？还是不会？

写黄华庙时，说“黄华大王（蛇）不知是年龄大了还是久不见阳光的缘故，成了黄素贞，”看到这里真是发自肺腑地笑出声来，不知这个黄素贞要归类于白素贞的表妹还是堂妹，反正是亲戚，一家人逃不掉的。文章的标题起得也有意思：“从前有一座山，山上有一座庵，庵里的老道有蹊跷......”这个蹊跷的道人是全真教王处一的弟子孙道古，他本身倒没有发生什么奇怪的事情，可是由于史料记载的冲突，让他拜师和继承掌门的时间及地点产生了错乱，由此变成了蹊跷的人。蹊跷一词用在这里真让人拍案叫绝，想替换竟不能，难为作者能想得出来。

如此话语不一而足，无法列举齐全。有趣的接地气儿的格调，使得这本书竟不能成为催眠的有效工具，于失眠之人来说，不可谓不是一大损失。

跟有趣比起来，有料似乎更为重要一些，因为它让书有了厚重感。《天际徘徊》一共收录了66篇文章，从文山的召文台，写到卫城的环翠楼，从唐朝来威的日本和尚，写到名扬金元时期的全真七子，从明代军事卫所，写到从清代甲午海战，更有烽火中的红色威海，篇篇都似信手拈来，挥洒自如。这些文章，大都是历史与人文的交融，作者有着深厚的史学功底和贯穿古今的视野，每篇文章都由一段历史、从一个地点发散开，融入进去人文的东西，这就让文章变得更加鲜活与生动。

一本书看下来，不由感叹这个世上总会有一些人不同寻常，精力如此充沛，涉猎如此广泛。要说威海不大，历史也不过尔尔，涉猎广泛之人大有人在，这话我是不信的。威海虽然不大，但也同样是大历史的缩影，要搞清楚、弄明白其中任何一个领域都不容易，何况在各个领域都有一定的建树呢。

这本书，你可以把他当做地方历史的集锦，4000多年前羲仲宾日，2000多年前的秦皇汉武，1000多年前唐代的对外交往，距今近千年的金元时期的全真教，一直到明代的抗倭，清代的甲午到近代的抗日和解放战争，威海的历史尽在其中。

这本书，你可以把他当做地方地理的游记。文登文山、长学山、无染寺、圣经山，荣成法华院、成山卫、烟墩角，乳山卫埠台、乳山寨，市区的环翠楼、喜雨顶、刘公岛，等等等等，每一篇文章都记录了一个地点，你甚至可以拿着书，打开一张威海地图，按图索骥去游览威海。

你更可以把他当做工具书使用。在历史领域中，追求的是原始的真实的史料，而不是仅仅依靠百度，写出度娘的实体店文章，“言必有据、无征不信”，这一点，每一名严谨的写作者都深有体会。作者研究威海历史多年，不但有着寻找解读史料的能力，在史料的辨别、证据链的使用以及揭露真相的路径上，更是逻辑缜密，谨慎且大胆，得出的结论虽不敢说坚不可摧，但就目前发现的史料来说，完全能够坚定地站住脚。由于书中采用的每一条史料，都是经过筛选辨别，可以追根溯源放心使用的，因此，此书完全可以作为一本工具书，为史学爱好者研究和写作提供参考。

作者写文章，在史料考证的基础上，尤其重视实地考证。后记中写道：“我们都是当地人在研究本地史，这就有了一个方便----可以走现场......挖不尽的史料，跑不完的路，实在让人着迷。”所谓坐而论道不如起而行之，史料里解决不了的问题，通过实地调查有时也会揭开谜底。像柏顶炮台的发现，就是作者百般解读一张日本人拍摄的老照片，发现了线索，于是带着打印的图片，一个位置一个位置地观察，竟然真的比对成功，这个李鸿章奏折里曾提到的，但是后来所有史料中均没有记录也没有弄清的柏顶炮台，就在合庆湾畔的陈家疃山上。像这样的实地调查，与史料完美的结合起来并成功地补充、纠正了一些过去言之凿凿的说法，带给人的是非凡的成就感。

在题记中，作者写他年少时曾放言“拂云看山”，走遍威海，但现在，岁月催人，知道自己根本无法走遍威海。的确，要想用脚完全丈量威海的角角落落，那几乎是不可能的事，但是看完此书，你就明白，作者行走在威海的山水间，一直没有停歇过。而这种坚持甚至是固执，源于他对脚下这片土地爱得深沉。

作者爱威海，爱这片生他养他的土地。题记中第一句这样写：“威海很美。山，有昆嵛山、铁槎山、乳山、正棋山……都是遐迩皆知的名山；河，有母猪河、黄垒河、乳山河，都是威海的母亲河。说到海，那就更美了：曲折绵延的海岸线长达986公里；沿海岛屿众多，刘公岛、鸡鸣岛、苏山岛……串成一串海上明珠。”

这么美的威海，是我们的故乡。作者是真心地爱着他，所以才愿意去拂云看山，天际徘徊，在威海的山水间流连，在威海历史的废墟间跋涉。正因为有情，作者对未加保护的遗址心急如焚，对惨遭破坏的古迹痛心疾首，他呼吁环翠楼内应该祭奠先贤，倡议将抗倭定义为威海卫的灵魂，尽自己微薄的力量提醒世人，不能忘记历史：“真正可怕的，是我们自己忘记了历史，忘记了自己民族曾蒙受的耻辱，忘记了我们同胞曾经怎样被凌辱，被屠杀！”

作者的父亲曾参加过抗美援朝战争，他的骨子里传承着红色的基因，这红色血脉成为激发他阔步向前的不竭动力。此书收录了一些追忆革命前辈的文章，文章中毫不掩饰地表达了他对先烈们的极度崇尚之情。对待无名烈士埋葬处，他写“最好的办法，是在这些地方树立一个标志，永志不忘！”；对待汉奸，他写“这些狗汉奸，真是毫无人性，罪该万死！”强烈的爱憎跃然纸上，真乃有情有义真汉子也。

威海，如同其他地方一样，都是在历史长河中缓缓走来，作者带着内心的渴望与好奇，游弋在这历史的长河中，不断地探索未知，记录行踪，梳理脉络，体验着生命的丰富与张力，写下这一本有趣、有料、有情的书。

把这本书推荐给热爱威海的本地人，他会带着你更深入地了解威海；把这本书推荐给希望了解威海的外地人，他会提供给你一个全新的、不同于旅游宣传画册的角度，去认识一个不一样的威海。让我们跟随着书本，一起徘徊在天际，盎然游走于威海历史的废墟之间。

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