“廿”字读音的变迁

乔太守 · 发表于 2012-12-23 15:10

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“廿”字读音的变迁
（2012年12月22日）

“廿”字，现在的字典，汉语拼音全部注为NIAN，四声。可是，古代，它也是这么发音吗？
过去，读《郑板桥文集•潍县署中答刘宋二生》一文，郑板桥说：“按廿音入，〈说文〉：二十并也。颜之推〈稽圣赋〉云：‘魏妪何多，一孕四十，中山何伙，有子百廿’。此即文中用廿字之证。十与廿相叶，俗音读廿为念者，大误。”郑板桥乾隆时人，从这段话，我们可以知道以下内容：1、在乾隆时，“廿”字官方读音为“入”；2、许慎《说文解字》的注音为“入”（郑板桥的理解）；3、乾隆时，民间俗读廿为“念”，这是官方和郑板桥都不认可的。4、颜之推（公元531~？）北朝人。郑板桥在此只是举例说这个字的意思是二十，并没有说明当时的发音。
那么，这个字的民间通俗读音，是在什么时候，为官方字典所认可的呢？
我找了家中收藏的所有字、词典，现按照出版时间，将“廿”字的发音和简单义项，罗列于后。
1、中华书局1963年第一版，影印汉•许慎撰、宋•徐铉校定、同治十二年陈昌治刻的《说文解字》注：“廿，二十并也。古文省。人汁切。”未标汉字音。按现在汉语拼音声母和韵母，其反切音，应当读r+i ，即“日”字。这是我的理解。但人汁切，《康熙字典》读作“入”，见下文。
2、《新订增篆康熙字典》寅集下：“廿，唐韵，人汁切。集韵，正韵，日执切。□音入。玉篇，二十并也，今直为二十字。颜之推〈稽圣赋〉：‘中山何伙，有子百廿。魏妪何多，一孕四十。’”
3、中华书局1978年根据1915年初印本缩印的《中华大字典》注：“廿，日执切，音入。缉韵。二十并也。古文省多。见《说文十部》。省多者，省作二十两字为一字也。〔按字亦作艹。互详十部艹字〕。（笔者注，“艹”字的两竖应当向下拉到底，电脑打不出来。）
4、中华书局香港分局1947年3月初版《辞海》第498页注：“廿，日力切，音入，缉韵。俗读若念。亦作艹。二十并也。见《说文十部》。”
5、商务印书馆香港分馆1951年版《辞源》第139页注：“廿，日力切，音入。缉韵。二十并也，见《说文》。今读若念。”第93页：“艹（两竖拉到底），日力切，音入，缉韵。今读若念。二十也。”
6、商务印书馆1958年9月第6版修订重排本《四角号码新词典》，第319页注：“廿，见艹。”第294页：“艹，nian,念。二十，例艹个。”
7、上海辞书出版社1979年版《辞海》第1238页注：“廿，nian，亦作艹。二十。”第550页：“艹，同廿。”
8、商务印书馆1988年7月第一版《辞源》第222页注：“廿，nian，人执切，入，缉韵，日。数目二十，两字省作一字，读念。《广韵》：‘今作廿，直以为二十字’”。（笔者注，这里的“入”字，应为入声的意思，而非读音为入。后面已经标明，读音为日。）第222页：“艹，nian,见廿。”
9、商务印书馆1979年版、1998年版《古汉语常用字字典》，均未收“廿”和“艹”二字。
10、商务印书馆1978年版《现代汉语词典》第832页注：“廿，nian，二十。”
11、商务印书馆2002年版《现代汉语词典》第928页注：“廿，nian，二十。”
从以上可以看出：
1、“廿”同“艹”为同音异体字。
2、标明“廿”字读“日”音的，有《说文解字》、商务印书馆1988年版的《辞海》二种，但该《辞海》同时又说明，如果作为“二十两字并作一字，读念。”
3、标明“廿”字读“入”音的，有郑板桥、《新订增篆康熙字典》、《中华大字典》、1947年版《辞海》、1951年版《辞源》五种。
4、标明“廿”字古代读音为“入”或“日”，俗语、今读为“念”音的，有郑板桥、1947年版《辞海》、1951年版《辞源》、1988年版《辞源》四种。
5、以汉语拼音明确标明“廿”字读作nian的，有1958年版《四角号码新词典》、1979年版《辞海》、1988年版《辞源》、1978年和2002年版《现代汉语词典》五种。
由此可得出这样的结论：“廿”字的读音，自汉朝以来，直到1949年解放以前，官方字词典，一般标注其读音为“入”。但是，起码从乾隆年开始，或者更早，但缺乏记录，民间就把“廿”字，俗读作“念”音了。解放前后的字典，既注明古代读音，又说明今多读为“念”音。解放后全国推行现代汉语拼音后，所有字典都将“廿”字读音标注为nian。从此可见“廿”字读音演进的过程。
这个“廿”字，在台湾、香港和海外，不知字典如何注音，请有识者教我。
附：《郑板桥文集•潍县署中答刘宋二生》
宋生作文，文中将二十七写作廿七，三十四写作卅四。刘生以为不典，斥言其近俗，宋生不服，口舌争辩，彼此不能决，乃来书请问板桥，原有说以定是非，好学哉二生！愚乌可不答乎。按廿音入，《说文》：二十并也。颜之推《稽圣赋》云：“魏妪何多，一孕四十，中山何伙，有子百廿”。此即文中用廿字之证。十与廿相叶，俗音读廿为念者，大误。又，三十并为卅，四十并为卌。卅音撒，卌音锡。始皇《禅梁父刻石》辞曰：“皇帝临位，作制明法。臣下修饰。廿有六年，初并天下罔不宾服。”此乃以四字为句，三句一叶韵，而今《史记》刻本皆作“二十有六年”，一字改作二字，失其真矣。兹略引一段，以明宋生作文非俗。刘生能于此等处研索，亦见细心。此番虽属宋生操胜，然刘生好学不倦，亦有可敬处！总之，读书以字字咀嚼，潜心探讨，不放一字一句含糊过去为上。苏东坡在翰林时，读《阿房宫赋》至四更时候，老吏苦之，坡犹洒然不倦，此可谓善读书者。若过目成诵以为能者，其实却最不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，何暇应接，何能细昧。所以陶潜之不求甚解，最是学他不得，二生应该要明白此层道理。