岗山传说及神枪杨登的故事

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                      栖霞岗山传说及神枪杨登故事
                                隋建国
    岗山是山东胶东丘陵九顶梅花群山的总称，主峰大顶子海拔252米，站在山顶可俯视方圆百里。岗山原名钢儿山，是因为人踏在山顶用力跺脚会发出好似敲钢击铁的声音而得名。后唐太宗东征李世民曾在此扎营设过岗哨立过战功而被赐封为岗山。……。唐宋元明四朝800余年，兴盛时期僧人800之多，曾是胶东半岛的佛教中心。据传明朝朱元璋曾在此避过难，后来还赐封金筷子和金碗作为镇寺之宝，并在洪武二年拨银两重修。因受两朝皇上恩宠，后期因不法和尚殃及百姓被用粑刑处决了，留下了“岗山的和尚耙了”和“神枪杨登”的典故，及许多有关美好的传说，至今有口皆碑，今录二则如下。
                 一 岗山和尚耙了
      岗山寺自大唐贞观二十一年（947年）动工，至显庆一年（656年）落成后，历经唐宋元明四朝八百余年，由原来的二三百僧人增加到八百余人。和尚们在山前花园东西两侧开垦了三千余亩土地，寺庵兴盛，僧尼生活非凡，对外声誉颇高。元末寺院庵堂开始败落，岗山和尚已远远不及当年被众人所敬，寺庙破碎田园荒废，此间社会上不三不四的人也时常进出寺庙，僧人逐渐染上了强男霸女的恶习。就这样年复一年的过去了，把个好端端的岗山寺院搞的一塌糊涂。寺院失去了清规，不能正常理事，随之寺庙也就自然失修。这期间龙泉庵的尼姑早已自散，庵堂倒塌，成了废墟。
       且说栖霞县令从京城返回后，立即组织全县衙兵卒并借用了招远莱阳等临县的部分兵力一齐出动，到岗山寺捉拿和尚归案就审。经过一场激战，大部分和尚被俘，经查寺庙主持及大小头目几十名无踪影。根据被俘和尚们供认已潜入地下。官兵们围攻所有庙宇，四处搜寻，洞口一无所获。到这山听着在那山念经，跑到那山又听到在这山颂经，折腾的官兵们几天几夜哭笑不得。后来官兵采取埋伏围困之战术，先后七天七夜。洞中和尚七八天没有听到半点喊杀声，再加给养已所剩无几，以为官兵对他们奈何不得，就先派一小和尚从武神顶前原岗山寺如来佛祖神像下暗洞口窥探，正好被暗中的官兵抓获。洞口被破，洞内和尚全部束手就擒。……。
      强男霸女的和尚被抄，百姓拍手叫好。官府就地升堂公审，和尚们对所犯罪孽供认不讳，画押后，决定留下无罪的老弱病残者看护寺院，耕种田园，为民造福。罪行较重的押监收审流放边疆充军。余下罪大恶极的几十名恶僧当众处决。惩治不法和尚那天，远近百姓都赶来看热闹。刑场设在南山门一条沟头的平地上，执行“耙刑”。十恶不赦的和尚，被埋在地下，露出人头，十几头高头大马拉着犁地用的铁齿钯来回拖拉，直到全部耙死为止。当年设刑场的沟就成了如今众所周知的“钯齿沟”，事后不久，栖霞县刑律簿上新添了一条刑律“耙刑”。至此，这惨酷又独具一格的耙刑护身符传遍了半岛州县，盗匪毛贼销声匿迹，岗山寺前大花园西耩房子下的盗匪就是在这以后消失的。
     妙哉，冤哉？只因县官巧用了皇上“罢了（耙了）”的口谕二字，使近百作恶多端的和尚丧生耙刑之下。从那以后，在民间便留下了“岗山的和尚耙了”的歇后语。每逢人们自己或不想叫别人做的事情，都会把手一摆说：“岗上的和尚——罢了”（耙了）
                      二 神枪杨登
     岗山和尚被耙了后，留守看管寺院的几名僧人，后来有的年老病死，有的投奔它乡，几十年后那盛世八百多年的岗山寺院，只剩下了断垣残壁空无人烟的一片废墟。那时的岗山，林木丛生，野兽遍地，大多数人都不敢进山砍柴挖药。只有几位胆大的猎手结伴才敢进山守猎，待到日偏西就出山，生怕带来不测。
    且说家住岗山西北五里外走马岭上，有一猎户杨登（民间传为“杨灯”），绰号“杨大胆”，以打猎为生，是远近闻名的神枪手。一天，他约毕郭一朋友和表叔一起进山想获取点有价值的猎物。一上午过去了，也无所获。翻山越岭实在是累了，他们便在废弃的庙宇房舍内吃了点干粮，休息了一阵子，起身准备回家。当他俩走到燃柴岭西头时，正碰上一只雪白的大狐狸由沟底朝庙宇方向奔去。杨大胆顿时精神头来了，这一天总没白跑，迅间便举枪瞄准，刚要扣板机，细看那不是白狐，竟是他的表叔。起初他认为是看花了眼，放下枪用手揉了几下眼再看，仍然是那白狐还直朝他看。杨登便又端起枪瞄准，真邪门了，那明明是只白白的狐狸，却偏偏又变成了他的表叔。这样一连几回，使他眼花缭乱，分不清是狐还是人。杨大胆盘算着，这一定是那妖狐在作怪，就三下五除二，一闭眼扣动了枪机。
     枪声过后，只听一声惨叫，当杨登一睁眼，眼前的情景使他目瞪口呆。倒在血泊中的不是那只白狐，而是他的表叔。杨登后悔莫及，叫天不应，喊地不灵。他痛不如生，刚才还在和自己一起赶围的表叔竟这样不明不白的倒在自己的枪口下，太不可思议了。痛恨之举他就地砸毁了这跟随他多年的猎枪，发誓不再杀生守猎。杨登跪倒在表叔的身边大哭了一场，而后就和朋友一起跑毕郭，道明了真情，当天大伙就好生安葬了表叔。
      话说五年后的一天，杨登的愧疚之心使他又买了一支新猎枪，目的是要除掉那害人的白狐，为表叔报仇洗刷自己的不白之冤。这一日如表叔遇难的那日相同，他又约了毕郭的朋友进了岗山，一个上午过去了，没一点收获。待到半下午，他们实在有点累了，就进了荒废的大殿案桌上不知不觉得睡了过去。轰隆隆一阵雷声将他惊醒，二人刚要起身出门回家，飘泼大雨劈头盖脸的浇了下来。他们只好退到屋内，打算等雨停后再走。天渐渐黑了下来，雨越下越大，好似和他在作对。大胆杨登暗自祷告：老天爷啊，你行行好，雨不要下了，让我回家吧。可这无情的老天一点也不开恩，雷电更加猛烈，一个接一个，就在大殿上空响个不停，好似要把整个殿堂翻个底朝天。以往从不知怕是什么滋味的杨登，此间倍觉毛骨悚然，心想这下完了，一定是老天爷在惩罚我。罢、罢、罢，他就势坐在殿堂中央任凭你电劈雷轰吧。
     天黑了，山野漆黑一团，雷电夹带着大风使荒凉的庙宇更加阴森可怕。杨登看得很清楚，一个个的落地雷就在院内，那震耳欲聋的响声要把摇摇欲坠的庙堂翻个底朝天。正当他等待死亡来临的当儿，借着闪电他无意中看到院内那棵大树的树叉上有个白东西，雷电围着它乱转。细看那东西拿着个什么，雷一响它就一扇，雷就不能靠前。杨登心想，这一定是个祸害人间的妖孽，天雷拿它没法，我何不助上天一臂之力为民除害。这时那杨登朝前作揖道：“上天有灵就打个闪给我照个亮，我替老天行道。”话还未道完，一道刺眼的闪电把整个院落照得通明。杨登借着电光端起猎枪瞄准了白东西扣动了板机。轰的一声巨响，那盘居树上的白东西落地了。他急忙和朋友冒雨将那东西拖到屋内，打火一看，啊！原来是你，畜牲，你害得我好苦啊，你罪有应得，终久还是死在我的枪口下。原来这被打死的白东西，就是五年前那只白狐。这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
      此刻，岗山上空一道闪电划过长空，闪电的白光中有“神枪杨登”四个字显示在天，随着一声清脆的雷声消失在夜空，倾盆大雨也戛然而止。据说，这一奇观十里八里之内都有人看到。传说这白狐就是岗山前姑庵耩白石头底下修炼成精的那只，它借助于一身佛法灵气，诱惑岗山和尚为非作歹，祸害百姓，数次躲过天公雷击，活了下来，最后终于被杨登借闪光击毙。自此，神枪杨登替天除妖的故事，传遍了十里八乡，住在走马岭上的几家猎户，也有了村名，叫“炮手庄”。
     从那以后，在民间便留下了“岗山的和尚罢了”的歇后语，和“神枪杨登”等传说。这些故事至今在栖霞官道、招远毕郭一带，尚有传闻。
    此文摘自《招远杨氏文化研究》第一期   
      杨金山先生编辑

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欢迎光顾指导。

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金一戈 发表于 2017-7-14 16:24
以前故事里的和尚，基本没多少好名声。

感谢关注。

鲁本迅

白狐，因为世人不多见。故，多以白狐为精而称，且把白狐贬为妖精一类，不是祸害人，就是祸害人。

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金一戈 发表于 2017-7-14 17:20
现在没有猎户了。

祝好

岗山文化

鲁本迅 发表于 2017-7-15 00:18
白狐，因为世人不多见。故，多以白狐为精而称，且把白狐贬为妖精一类，不是祸害人，就是祸害人。

鲁本迅您好，感谢关注。祝好。

鲁本迅

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鲁本迅 发表于 2017-8-29 16:59

欢迎相互学习交流。

良喵

故事很好，只提两个小漏洞：
1.朱元璋是安徽凤阳人，离蚌埠不远，造反后以淮西为中心，再后来坐镇石头城，没到过山东。如果把造反前算上，也就是当和尚时有过一段公派出差——要饭，可能驾临齐鲁。以喵的估计，以这么高摆的公务旅行，也难有车马伺候了，基本也就是两只脚。一般正史都有神话开国太祖的倾向，基本上是出生就满堂红光五彩祥云，比舞台表演还炫，然后是困难超大，半神一一化解，终成大业。正史上说朱八八要了3年的饭，主要在豫南到合肥一带。喵也就那么一听，反正也没有个书童记实录，事后可劲编，甭说朱老大南辕北辙转悠到岗山避祸，就算朱老大打败了张无忌喵都信。
2.元末明初，官军的主要火器是三眼铳、霹雳炮。前者射程不会超过手枪，后者相当于鸟铳，也就是早期的火枪，但都是当时的高科技，属于国防尖端，杨大胆从哪儿搞到的？还整天扛着打猎？就怕官府不知道。再是，明初的枪，是指矛/槊，我们现在说的火枪那时叫”铳“，现在韩语里火枪还念”铳“的发音。神铳**还能圆滑点，叫神枪，明显是晚清以后的人编的。

岗山文化

良喵 发表于 2017-8-30 16:12
故事很好，只提两个小漏洞：
1.朱元璋是安徽凤阳人，离蚌埠不远，造反后以淮西为中心，再后来坐镇石头城， ...

您好，感谢你的关注和谈的见解，很好。故事只是传说。祝好。